في ظل أصول الاسلام — الجزء ١، الصفحة ١٤٠

به صلى الله عليه وآله وسلم حال حياته ، فتفسير الأولى ووصفها بالتعلق بالأسباب

والثانية بعبادة المستغاث به ، تفسير لا أساس له من الصحة ، إذ لا يعقل أن يوصف

شئ واحد متحد في جميع الخصوصيات إلا في كون المسؤول في صورة حيا ،

وفي صورة أخرى ميتا ، بأنه عبادة في الثانية غير عبادة في الأولى .

وستعرف في ما يأتي أن مماتهم بعد خروج الروح من أبدانهم ليس بمعنى

فنائهم وانعدامهم .

6 - الاستعانة بهم في مشاهدهم ومزاراتهم أو خارجها نظير الاستغاثة حرفا

بحرف .

ولا ينافي جواز الاستغاثة والاستعانة بهم انحصار الاستعانة بالله تعالى

المنصوص عليه في قوله تعالى : * ( وإياك نستعين ) * فإن المنحصر في الله تعالى

هو الاستعانة بالمعونة المستقلة النابعة من ذات المستعان به ، غير المتوقفة على

شئ فهذا هو المنحصر في الله تعالى ، وأما الاستعانة بالإنسان الذي لا يقوم

بشئ إلا بحول الله وقوته ، وإذنه ومشيئته ، فهو غير منحصر بالله سبحانه ، بل إن

الحياة قائمة على هذا الأساس فإن الحياة البشرية مليئة بالاستعانة بالأسباب التي

تؤثر وتعمل بإذن الله تعالى .

ولإيقاف القارئ على هذه الحقيقة ، نلفت نظره إلى آيات تحصر جملة من

الأفعال الكونية في الله تارة مع أنه تنسب نفس الأفعال في آيات أخرى إلى غير

الله أيضا ، وما هذا إلا لأنه لا تنافي بين النسبتين لاختلاف نوعيتهما فهي

محصورة في الله سبحانه مع قيد الاستقلال ، ومع ذلك تنسب إلى غير الله مع

قيد التبعية والعرضية .