في ظل أصول الاسلام — الجزء ١، الصفحة ١٣١

والله سبحانه يطري على قوم يخضعون للمؤمنين نهاية الخضوع ويقول في

وصفهم : * ( أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين ) * ( 1 ) .

ويأمر سبحانه الأولاد بخفض الجناح لآبائهم بقوله سبحانه : * ( واخفض لهما

جناح الذل من الرحمة ) * ( 2 ) .

إن الخضوع بهذا الحد موجود في جميع هذه الموارد ومع ذلك لا يعد عملهم

عبادة لآدم أو يوسف أو المؤمن أو الوالد .

وربما يتخيل أن خضوعهم وتذللهم يعد عبادة حقيقة إذا لم يأمر الله تعالى به ،

فإذا أمر به تعالى خرج عن كونه عبادة فعدم تسميته عبادة في هذه الموارد لا

يكون دليلا على عدم كونها عبادة فيما إذا لم يأمر به .

ولكن هذا محاولة باطلة فإن العمل إذا كان بذاته عبادة لشئ أو إنسان كان

ماهيته شركا ، والشرك ظلم والله لا يأمر بالظلم وكان فاحشة والله سبحانه لا يأمر

بها قال سبحانه : * ( وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا والله أمرنا بها قل

إن الله لا يأمر بالفحشاء أتقولون على الله ما لا تعلمون ) * ( 3 ) .

نعم ربما تطلق العبادة لبيان شدة التعلق بالشئ مثل عبد الدينار أو عبد معشوقه

أو عبد الشيطان في قوله صلى الله عليه وآله وسلم : " من أصغى إلى ناطق فقد

عبده فإن كان ينطق عن الله فقد عبد الله ، وإن كان ينطق عن غير

( 1 ) المائدة : 54 . ( 2 ) الإسراء : 24 . ( 3 ) الأعراف : 28 .