في ظل أصول الاسلام — الجزء ١، الصفحة ١٢٤

الرحمان آلهة يعبدون ) * ( 1 ) .

إلى غير ذلك من الآيات التي تثبت أن الغاية من بعث الأنبياء وإرسالهم هو

إحكام هذا الأصل في القلوب والعقول ، ولا أظن أن أحدا من المسلمين

والموحدين ينكر ذلك أو يشك فيه .

إنما الكلام هو في المصاديق الجزئية والموارد الخاصة التي عدها الوهابيون

عبادة ، دون سائر المسلمين ، فرب أمر تعده جميع الفرق تكريما واحتراما ،

ويعده الوهابيون عبادة وشركا ، فتجد هؤلاء يعدون التوسل بالأنبياء والصالحين

شركا ، ودعائهم والاستغاثة بهم شركا ، بل التبرك بالضرائح والمشاهد شركا ،

والصلاة عند قبور الصالحين شركا ، ولا يعنون بذلك إلا الشرك في العبادة أو

الشرك في الألوهية حسب تعبيرهم .

ولكن الآخرين يعدون كل ذلك أمورا مباحة بل مستحبة مأمورا بها من دون أن

يكون فيها شائبة عبادة ، وعند ذلك لا ينتهي البحث والنقاش إلا إذا حددنا معنى

العبادة تحديدا منطقيا حتى يتميز في ضوئه العمل العبادي عن غيره ، وهذا هو

البحث المهم ، بل هو المفتاح الوحيد لحل النزاع بين هذه الطائفة والطوائف

الأخرى ، في أكثر المسائل .

وفي غير هذه الصورة يكون البحث بحثا غير مفيد بل داخلا في الجدل والمراء ،

والنقاش العقيم .

إن هذه الطائفة إنما وقعت فيما وقعت فيه عندما أفرطت في استخدام

( 1 ) الزخرف : 45 .