في ظل أصول الاسلام — الجزء ١، الصفحة ١١٢

الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوى بهم الأرض ولا يكتمون الله حديثا ) * ( 1 ) أي

يودون أن يكونوا ترابا أو ميتا مدفونا تحت الأرض .

ب - يطلق ويراد منه ما هو وصف لنفس الشئ لا بملاحظة شئ آخر فيكتفي

بمفعول واحد قال سبحانه : * ( الذي خلق فسوى ) * ( 2 ) وقال سبحانه : * ( بلى

قادرين على أن نسوي بنانه ) * ( 3 ) ، وقال سبحانه : * ( فإذا سويته ونفخت فيه من

روحي فقعوا له ساجدين ) * ( 4 ) .

ففي هذه الموارد تقع التسوية وصفا لنفس الشئ بلا إضافة إلى غيره ، ويراد منه

حسب اختلاف الموارد تارة كمال الخلقة واستقامته في مقابل نقصه

واعوجاجه ، وهذا هو المقصود في الآيات الكريمة ، وأخرى تعديله مقابل

اعوجاجه وبسطه مقابل كونه كالسنام .

إذا عرفت ذلك فلنعد إلى الحديث ولندرسه في ضوء هذه الضابطة .

إن الذي نلاحظه في هذا الحديث هو أنه استعمل لفظ " التسوية " مع مفعول

واحد ، فلا يراد منه المعنى الأول أي مساواته بالأرض ، وإلا كان عليه أن يقول :

" سويته بالأرض " بل يراد منه ما هو وصف لنفس القبر ، والمعنى المناسب حينئذ

هو تسطيح القبر في مقابل تسنيمه ، وبسطه في مقابل اعوجاجه وهذا هو الذي

فهمه شراح الحديث ، وبما أن السنة كانت هي

( 1 ) النساء : 42 . ( 2 ) الأعلى : 2 . ( 3 ) القيامة : 4 . ( 4 ) الحجر : 29 .