إكليل المنهج في تحقيق المطلب — الصفحة ٨٨

أبواب الهمزة

أبوه عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) وأبي الحسن ( عليه السلام ) ذكره أبو العبّاس ( 1 ) .

والظاهر أنّ كلّ ما في " صه " و " جش " في أوّل الترجمة : روى عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) وأبي الحسن ( عليه السلام )

وغيرهما من الأئمّة ، من كلام أبي العباس ابن عقدة ، وأسند إليه القول في بعض المواضع حيث كان خفاء

هناك في النسبة أو محلّ خلاف .

وفي عنوان أسباط : روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن ( عليهما السلام ) ذكره أبو العباس . وغيره في الرجال

" جش " ( 2 ) ، وفي عنوان الحسين بن ثوير " جش " : روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله ( عليهما السلام ) [ ثقة ] ذكره

أبو العبّاس في الرجال وغيره ( 3 ) .

وأكثر ما ورد أحمد بن علي بن نوح في كلام " جش " وغيره يذكر مع النسبة ، من ذلك في ترجمة

محمّد بن إسماعيل بن بشير : ذكر ذلك أبو العباس بن نوح ، وفي ترجمة الحسين بن أبي عبد الله : نقلته من

خطّ أبي العبّاس أحمد بن علي بن نوح .

وقد تكرّر في صدر السند : أخبرنا أبو العباس بن نوح ، وأخبرنا أبو العبّاس أحمد بن علي ، مع أنّه

لا اشتباه في المقام لأنّه يروي عن ابن نوح ، وقد يعبّر بابن نوح كما في عنوان محمّد بن عذافر : قال

ابن نوح ( 4 ) ، وفي عنوان محمّد بن عبيد الله بن مهران : قاله ابن نوح ، وفي عنوان الحسين بن علي : روى عنه

ابن نوح ، وفي موضع آخر : سمعت أبا العبّاس علي بن أحمد بن نوح يمدحه .

وبالجملة النجاشي قلّما يذكر ابن نوح بالكنية فإن ذكر فيذكر مع النسبة ، وإلاّ فيكتفي بابن نوح

ونحوه ، ولم أجد في كلام " جش " أبو العبّاس بقول مطلق - وكان المراد ابن نوح - إلاّ في موضع حيث

طرّق الكتاب في محمّد بن الأصبغ ( 5 ) .

ثمّ إنّ المصنّف لم يذكر أبا العبّاس بن عقدة في الكنى ، ولعلّه لكونه معروفاً بأبي العبّاس بقول مطلق ،

ولم يكن معروفاً مع قيد كما في غيره .

كتب بعض مشايخنا ملحقاً على باب الكنى : أبو العبّاس النخعي هو عبد الله بن أحمد بن نهيك ، وقد

يعبّر عنه بأبي العبّاس من دون تقييد بالنخعي ، كما في ترجمة هشام بن سالم هكذا : وأخبرنا جماعة عن

أبي المفضّل عن أبي العبّاس عبيد الله بن أحمد بن نهيك .

وقد أطلنا الكلام هناك لتكرّر وجود أبي العبّاس بقول مطلق في تضاعيف كلامهم " جع " .

1 . رجال النجاشي ، ص 56 ، الرقم 131 . 2 . رجال النجاشي ، ص 106 ، الرقم 268 . 3 . رجال النجاشي ، ص 55 ، الرقم 125 . 4 . رجال النجاشي ، ص 359 و 360 ، الرقم 966 . 5 . رجال النجاشي ، ص 343 ، الرقم 926 .