إكليل المنهج في تحقيق المطلب — الصفحة ٧٣

أبواب الهمزة

قوله : ( واقفيّ موثّق ) .

وقد ذكرنا عبارة نقد الرجال في الإكليل في عنوان إبراهيم بن أبي بكر عن " جش " ، " جع " .

[ 24 ] إبراهيم بن أبي الكَرّام [ الجعفري ]

قوله : ( وفي " جش " [ له كتاب ] ) .

للمصنّف فيما يأتي طريقة خاصّة في إيراد عبارة " صه " و " جش " ، ومقتضى ذلك أن يقول بعد

" صه " : وفي " جش " بترك الترجمة ، وزاد : ( له كتاب أخبرنا محمّد بن علي ) ، والمصنّف بعد قريب

العهد لم يجر الكلام على وجه اختار بعد ذلك رعايةً للاختصار .

ثمّ إنّ المصنّف لا يذهب عنه عند الحكاية زيادة واو ونقصانها حتّى لو كان فيما حكي عنه لفظ

الصادق مثلا ينبّه عليه ويقول : مثله " ست " و " جش " ، إلاّ أنّ فيهما أبو عبد الله ، ومقتضى ذلك أن يقول :

وفي " جش " بترك الترجمة ورحمه الله وزاد له كتاب . . . .

وتأتي في ترجمة حجّاج بن رفاعة : والمعلوم من طريقة المصنّف - يعني العلاّمة في " صه " -

أن ينقل في كتابه لفظ النجاشي في جميع الأبواب ويزيد عليه ما يقبل الزيادة ، ولفظ النجاشي هنا

بعينه جميع ما ذكره المصنّف ، غير أنّه اقتصر على توثيقه مرّة واحدة والنسخة بخط السيّد بن

طاوس ، انتهى .

فعلى هذا " صه " كالشرح ل‍ " جش " ، ولمّا كان في الأغلب في عبارة " صه " إجمال أو تعقيد أو

مخالفة في الجملة بالنسبة إلى المأخذ يبيّن ذلك ، فما كان استمداده منه من عبارة المأخذ ، ونحن

نذكر عند عبارة المصنّف عبارة نقد الرجال كثيراً ؛ لأنّ نسبة عبارة المصنّف إليه كنسبة " صه " إلى

عبارة المأخذ .

وبالجملة للمصنّف إشارات لطيفة في ذكر ما ذكره الأصحاب ، ثمّ استدراكه ثانياً في جميع ما فيه

استدراك ، ويراعي طريقة الأدب معهم في ذلك قدّس الله سرّه الشريف .

ثمّ الأوفق للمقام أن يذكر بعد عبارة النجاشي : عن إبراهيم به ، ويحتمل أن يكون هذا هو الذي

سيجيء بعنوان إبراهيم بن علي بن عبد الله . هكذا ذكر في نقد الرجال ( 1 ) .

ومن المعلوم أن ليس غرضه الاعتراض على النجاشي بشيء " جع " .

1 . نقد الرجال ، ج 1 ، ص 53 ، الرقم 11 .