إكليل المنهج في تحقيق المطلب — الصفحة ٥٥٧

باب العين

فلمّا قتلوه قال بعضهم لبعض : هذا الذي آلت فيه المكّيّة سلافة بن سعد بن شُهيد ، وكان عاصم قتل

بها يوم أُحد ثلاثة بنين من بني عبد الدار ، وكلّهم كانوا أصحاب لواء قريش ، فجعل يرمي ويقول : خذها

وأنا ابن الأقلح ، وقالت : لئن قدرت على رأسه لتشربن في قحفه الخمر ، فأرادوا أن يحتزّوا رأسه ليذهبوا

به إليها ويبيعوه منها ، فبعث الله رِجْلاً من الدَبْر فحمته ، فلم يستطيعوا أن يحتزّوا رأسه ( 1 ) .

قال الشيخ : النابل : صاحب النبل ، والعنابل : الغليظ ، والهابل : التي مات ولدها ، والآئل : الراجع ،

وآلت : حلفت ، والرِجل : الجماعة ، والدبر : الزنابير .

أقول : قد أطلنا الكلام هنا لما يقع كثيراً في كلامهم أنّ الأنصار افتخروا بأنّ منّا من حمته الدبر .

[ 97 ] عُتْبَة بن غَزْوان : قال أهل التاريخ : هو من بني مازن منصور حليف بني نوفل بن عبد مناف ،

وهو ابن أُخت قريش ، قدم على النّبيّ ( صلى الله عليه وآله ) من الحبشة وهو بمكّة ، فأقام معه حتّى هاجر إلى المدينة ،

فشهد معه بدراً .

[ 98 ] عُتْبة بن عبد السُلَمي : نزل الشام .

[ 99 ] العبّاس بن عبد المطّلب : عمّ النّبيّ ( صلى الله عليه وآله ) . وعن ابن عبّاس أنّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال لأصحابه :

" إنّي قد عرفت أنّ رجالاً من بني هاشم قد أُخرجوا كرهاً فمن لقي منكم أحداً منهم فلا يقتله ، ومن لقي

أبا البختري بن هشام بن الحرث بن أسد فلا يقتله ، ومن لقي العبّاس بن عبد المطّلب عمّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله )

فلا يقتله فإنّه إنّما أخرج مستكرهاً ، فقال أبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة : أنقتل آباءنا وأبناءنا وإخوتنا

وعشيرتنا ونترك العبّاس ؟ والله لئن لقيناه لأُلحمنّه السيف ، فبلغت رسول الله فجعل يقول لعمر بن

الخطّاب : " يا أبا حفص ما تسمع إلى قول أبي حذيفة ؟ أيضرب ( 2 ) وجه عمّ رسول الله بالسيف ؟ " فقال

عمر : يا نبيّ الله دعني فأضرب عنقه بالسيف فوالله لقد نافق . قال عمر : والله إنّه لأوّل يوم كنّاني فيه

رسول الله بأبي حفص . قال : فكان أبو حذيفة يقول : ما أنا بآمن من تلك الكلمة التي قلت يومئذ وأنا

لا أزال منها خائفاً إلاّ أن يكفّرها عنّي الشهادة ، فقتل يوم اليمامة شهيداً . قال أهل التاريخ : وإنّما نهى

رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) عن قتل أبي البختري لأنّه كان يكفّ القوم عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وهو بمكّة كان لا يؤذيه

ولا يبلغه عنه شيء يكرهه ، وكان ممّن قام في نقض الصحيفة ( 3 ) . قال أهل التاريخ : مات العبّاس بن

1 . البداية والنهاية ، ج 4 ، ص 73 و 74 ؛ الفائق في غريب الحديث ، ج 2 ، ص 394 . 2 . في الأصل : أقول أضرب . 3 . تاريخ الطبري ، ج 2 ، ص 151 ؛ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ، ج 14 ، ص 182 ؛ تفسير ابن كثير ، ج 2 ، ص 340 ؛ الطبقات الكبرى ، ج 4 ، ص 10 .