إكليل المنهج في تحقيق المطلب — الصفحة ٥١٤

باب الياء

والاعتماد على أمثال ذلك مع ظهور الخلاف أكثر من أن يحصى ليس على ما ينبغي ، والبحث عن

أبي بصير وإستعلامه [ من ] أشكل المباحث ، فكيف يطمئنّ القلب في أمثال ذلك ؟ ! ويأتي في الكنى

أبو بصير يوسف بن الحارث يروي عن الباقر ( عليه السلام ) . وكتب " م د ح " على عنوان يوسف بن الحارث هكذا :

كثيراً ما يأتي في أسانيد التهذيب وغيره رواية محمّد بن أحمد بن يحيى ؛ إلى آخر ما ذكره ،

وعلى ما ذكره يكون رواية يوسف بن الحارث عن الصادق ( عليه السلام ) أولى من الباقر [ ( عليه السلام ) ] ، وفي عنوان

عبد الله بن محمّد الأسدي وفي " كش " في أبي بصير عبد الله بن محمّد الأسدي ، ثمّ روى رواية أبي بصير

عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، فكيف لا يروي هو عن غير الباقر ( عليه السلام ) ؟ !

وفي نقد الرجال : أبو بصير كنية ليحيى بن القاسم وليث بن البختري - وقيل : كنيتهما أبو محمّد -

وعبد الله بن محمّد الأسدي ويوسف بن الحارث ، وفي الأولين أشهر ( 1 ) ، انتهى .

وبالجملة ؛ هذا المبحث أشكل المباحث ، والابتناء فيما ذكره لا يجوز في مثله ، ومضى في فاتحة

الكتاب عند قولنا : ( فلأصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ) رواية أبي بصير قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : الحديث

أسمعه منك أرويه عن أبيك أو أسمعه عن أبيك أرويه عنك ، قال : سواء ؛ الحديث ، وغيرها أيضاً ممّا

يناسب ذلك " جع " .

قوله : ( وهذا يظهر منه المغايرة ) .

في نقد الرجال عند قول " صه " :

اختلف قول علمائنا فيه ، فالشيخ الطوسي ( رحمه الله ) قال : إنّه واقفيّ ، وروى الكشّي ما يتضمّن ذلك . . . ، يظهر

من كلامه ( قدس سره ) أنّ أبا بصير هو يحيى بن القاسم الحذّاء وهو واقفيّ ، وما يظهر من رجال الشيخ عند ذكر

أصحاب الكاظم ( عليه السلام ) ومن الكشّي أنّ يحيى بن القاسم الحذّاء ويحيى بن أبي القاسم رجلان حيث

ذكراهما ونسبا يحيى بن القاسم الحذّاء إلى الوقف لا يحيى بن أبي القاسم أبا بصير الأسدي . وقال في

الرجال : اسم أبي القاسم إسحاق ( 2 ) ، فليتدبّر ( 3 ) ، انتهى .

وكتب في الحاشية :

ويؤيده وفات يحيى بن أبي القاسم أبي بصير الأسدي قبل وفات الكاظم ( عليه السلام ) بثلاث وثلاثين سنة كما

يظهر من كلام النجاشي وكلام الشيخ في الرجال كما نقل حيث قال : مات أبو بصير سنة خمسين

ومائة ، وسيجئ في الفائدة الثانية أنّ الكاظم ( عليه السلام ) مات في سنة ثلاث وثمانين ومائة ( 4 ) ، انتهى " جع " .

1 . نقد الرجال ، ج 5 ، ص 125 ، الرقم 5935 . 2 . رجال الطوسي ، ص 149 ، الرقم 2 . 3 . نقد الرجال ، ج 5 ، ص 82 و 83 ، الرقم 72 . 4 . نقد الرجال ، ج 5 ، ص 82 ، هامش الرقم 7 .