إكليل المنهج في تحقيق المطلب — الصفحة ٤٨١

باب الميم

وعن أبي خديجة الجمال قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : إنّي سألت الله في إسماعيل أن يبقيه

بعدي ، فأبى ذلك ولكنّه قد أعطاني فيه منزلة أُخرى أنّه يكون أوّل منشور في عشرة من أصحابه ، ومنهم

عبد الله بن شريك وهو صاحب لوائه ( 1 ) .

والحكم كما في المرقع كثير في كلامهم خصوصاً في " صه " ، ومضى قوله في ترجمة عبد الملك بن

جريح ، ومضى حديث الكافي في الإكليل وكذا قول الشيخ في ترجمة عبد السلام بن صالح مع أنّ حال

عبد السلام في الإكليل تقدّمت في حديث العيون .

وبالجملة ذكر الأصحاب في حقّ كثير من الرجال بمقالة أو مذهب فاسد ممّا لا يطمئنّ القلب

به ، ولو صحّ الحكم بأمثال هذه الدلالات على المذاهب لكان الحكم بكون ذريح واقفيّاً أولى كما

في ترجمته " جع " .

[ 950 ] مروان بن مسلم

قوله : ( والذي نحن وجدناه [ ابن مسلم كما قدّمناه ] ) .

في نقد الرجال : ولم أجد في النجاشي إلاّ كما نقلناه ، وهذه النسخة عندي أربع ( 2 ) " جع " .

[ 951 ] مَرْوَك

في الكافي : عن سهل بن زياد ، عن مروك بن عبيد ، عن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) ( 3 ) " جع " .

[ 952 ] مسافر

في الكافي : في باب مولد أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) مذكور وأنّه بقي بعد الرضا ( عليه السلام ) ، وفيه ما يدلّ على

جواز الكذب لمصلحة ( 4 ) ، الله يعلم " جع " .

[ 953 ] مَسْرُوق بن موسى

في نقد الرجال بعد " د " :

ولم أجد في كتب الرجال والأخبار من هذا الاسم أثراً ، وكأنّ هذا هو الذي ذكره العلاّمة في " صه "

بعنوان مروان بن موسى ( 5 ) ، وفي بعض النسخ من " صه " : مرون بن موسى ، وذكره من دون ذكره

1 . بحار الأنوار ، ج 53 ، ص 76 ، ح 82 ؛ اختيار معرفة الرجال ، ص 217 ، الرقم 391 . 2 . نقد الرجال ، ج 4 ، ص 362 و 363 ، الرقم 5 . 3 . الكافي ، ج 7 ، ص 168 ، ح 1 . 4 . الكافي ، ج 1 ، ص 491 ، ح 9 . 5 . خلاصة الأقوال ، ص 173 ، الرقم 19 .