إكليل المنهج في تحقيق المطلب — الصفحة ٣٩٨

باب العين

قال المصنّف في الحاشية : واعلم أنّ بعض محقّقي زماننا حفظهم الله تعالى قال : قد اضطرب الكلام

في عبد الله هذا - يعني المذكور في سند " كش " - فمضى في ترجمة إبراهيم بن عبدة : عبد الله بن حمدوية

كما هنا ( 1 ) ، وفي ترجمة الفضل في " كش " : عبد الله بن جبرويه ( 2 ) وأخرى بن عمرويه ، وفي كتاب الرجال

للشيخ ( رحمه الله ) في أصحاب أبي محمّد ( عليه السلام ) : عبد الله بن حمويه بيهقي ( 3 ) ، فليتدبّر " جع " .

قوله : ( يروي المناكير [ وليس بغال ] ) .

المناكير ما يخالف الثابت بقانون الشريعة ويأبى عنه العقول ، ومن ذلك ما يبلغ حدّ الغلوّ والارتفاع

في القول كما في ترجمة بشّار الشعيري والحسن بن بابا وعلي بن حسكة ويونس بن ظبيان ، ومنه ما

لا يبلغ الغلوّ بل هو المزخرف والمتهافت كما يروي في ترجمة جابر بن يزيد وعبد الله بن عبّاس .

وليس من هذا الباب الأخبار المشتملة على الغرائب والمعجزات والكرامات وما ينبئ عن المراتب

العاليّة بما لا يبلغ عقولنا كنهها ويعجز أفهامنا عن دركه مثل ما روى أنّ عليّاً ( عليه السلام ) كان يتكلّم بعد الموت ،

وأنّه كان يتحرّك على المغتسل ، وما يروي في ترجمة سليمان بن خالد وفي ترجمة سلمان الفارسي وفي

ترجمة أحكم بن بشّار المروزي وترجمة رشيد .

والمراد بالتخليط ما يكون جامعاً بين الحقّ والباطل مثل روايتهم أنّ معرفة الإمام تكفي من الصوم

والصلاة ، وجه التخليط أنّه خلّط بين التشيّع من أنّ معرفة الإمام من الأركان ، وبين المذهب الباطنيّة

بجواز ترك الصوم والصلاة على بعض الوجوه ، ومن ذلك روايتهم بما يختصّ به الشيعة مع ما اختصّ به

غيرهم من الآراء الفاسدة ، ومن ذلك ما روي في ترجمة سفيان الثوري وسالم بن أبي حفصة .

وممّا ذكرنا يعلم أنّ المناكير أعم من التخليط والغلوّ . ثمّ إنّ المقام محلّ خفاء واشتباه عظيم لكثير من

الأصحاب ، ومنهم من يصف الصحيح بالمنكر ، والسليم بالتخليط ، والمعجزات والكرامات بالغلوّ ،

والمزخرف والمتهافت ، ولذلك ترى كثيراً في كلام النجاشي فيما أسند إليهم شيئاً ممّا ذكرنا وليس في

رواياته أوليس في كتابه ما يدلّ على ذلك ، ويأتي في الإكليل في عنوان محمّد بن عيسى بن عبيد عند

قولنا : قوله : ( ضعيف ) ما يناسب المقام " جع " .

[ 750 ] عمر بن محمّد بن سُلَيْم ( 4 )

يأتي في الإكليل في عنوان محمّد بن عمر بن محمّد رواية عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) " جع " .

1 . اختيار معرفة الرجال ، ص 509 ، الرقم 983 . 2 . اختيار معرفة الرجال ، ص 507 ، الرقم 979 ، وفيه : عبد الله بن حمدويه . 3 . رجال الطوسي ، ص 400 ، الرقم 5 ، وفيه : حمدويه . 4 . وفي بعض المصادر : سَلِيم .