إكليل المنهج في تحقيق المطلب — الصفحة ٣٤٧

باب العين

أحمد بن محمّد بن عيسى " كر " ( 1 ) ، انتهى " جع " .

[ 620 ] عبد الله بن محمّد النَهِيكي

قوله : ( كذا في كتاب النجاشي ) .

أراد التنبيه بأنّه لم يكن محلّ خلاف في وجود الياء - بنقطتين - وإن لم يكن في الإيضاح ابن أحمد ( 2 ) ،

كمّا نبّه عليه المصنّف ، فلعلّه كان ابن محمّد كابن أحمد ، وقد تقدّم عن المصنّف في عبد الله بن أحمد بن

نهيك : ( وربّما أشعر هذا الاختلاف . . . ) " جع " .

[ 621 ] عبد الله بن مُسْكان

قوله : ( وقال النجاشي روى أنّه [ لم يسمع من الصادق ( عليه السلام ) . . . ] ) .

في نقد الرجال :

والصواب أن يقال : قال الكشّي . . . ، لأنّ ما ذكره إلى قوله : " إعظاماً " موجود في الكشّي دون

النجاشي ( 3 ) ، ويؤيّد ذلك ذكر النجاشي بلا فاصلة ، فكأنّ ذكره ثانياً بالتصريح في غير موقعه ( 4 ) " جع " .

قوله : ( من ذلك ما خرج إليه [ مع إبراهيم بن ميمون ] ) .

ومن ذلك ما في الإكليل في عنوان إبراهيم بن ميمون " جع " .

[ 622 ] عبد الله بن مُصْعَب

في الكافي في باب أصناف النساء :

عن عبد الرحمن بن الحجّاج ، عن عبد الله بن مصعب الزبيري قال : سمعت أبا الحسن موسى بن

جعفر ( عليه السلام ) وجلسنا إليه في مسجد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، فتذاكرنا أمر النساء ، فأكثرنا الخوض وهو ساكت

لا يدخل في حديثنا بحرف ، فلمّا سكتنا قال : أمّا الحرائر فلا تذكروهن ، ولكن خير الجواري ما كان

لك فيها هوى ، وكان لها عقل وأدب . . . ، إلى أن قال : فأخذت بلحيتي فأردت أن أضرط فيها لكثرة

خوضنا لما لم نقم فيه على شيء ولجمعه الكلام فقال لي : مه إن فعلت لم أجالسك . . . ( 5 ) .

والظاهر ممّا ذكرنا - ومن غيره - أنّ هذه الفعلة كانت شائعة عندهم عند كلام لا طائل تحته ولم يكن

فيها كثير شناعة " جع " .

1 . نقد الرجال ، ج 3 ، ص 138 و 139 ، الرقم 230 ؛ رجال الطوسي ، ص 401 ، الرقم 21 . 2 . إيضاح الاشتباه ، ص 242 ، الرقم 487 . 3 . اختيار معرفة الرجال ، ص 382 ، الرقم 716 . 4 . نقد الرجال ، ج 3 ، ص 142 - 144 ، الرقم 247 . 5 . الكافي ، ج 5 ، ص 322 و 323 ، ح 2 .