إكليل المنهج في تحقيق المطلب — الصفحة ٢٩٥

باب السين

يعبّر عنه بابن الغضائري ، والوجه في تكرار النقل أنّ كتاب ابن الغضائري ينقسم على كتابين ، وكلّ عبّر

عنه بما هو عادته في التعبير " جع " .

قوله : ( محمّد بن يحيى [ عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن سهل ] ) .

ما يدلّ على رواية محمّد بن يحيى ، عن سهل بواسطة " م د " .

يعني : يجوز رواية محمّد بن يحيى عن سهل بواسطة ( 1 ) " جع " .

[ 493 ] سُهيل - بضمّ السين - [ بن زياد أبو يحيى الواسِطي ]

قوله : ( قال النجاشي ( رحمه الله ) [ شيخنا المتكلّم ] ) .

لا يخفى ما في قول العلاّمة : " قال النجاشي إنّه شيخنا . . . " فإنّ كلام النجاشي محتمل لأن يكون

شيخنا المتكلّم عابد المؤمن الطاق ، بل هو الظاهر ، ويحتمل العود إلى سهيل ، وهو بعيد فتدبّر " م د " .

ما ذكره المحشّي توضيح لاستدراك المصنّف " جع " .

قوله : ( لم يكن سُهيل بكل الثبت ) .

الظاهر أنّ هذا كاف للتضعيف " م ح د " .

طريقة المحشّي في فوائده أن يكتبها على كلام " جش " ، ووجه الكفاية أنّ الاتّهام الحاصل به كاف

في عدم جواز العمل بروايته ، وفيه تأمّل .

قوله : ( بكلّ الثبت ) .

يعني : كثير التفتيش في حال الأسانيد لئلاّ يكون الحديث مردود الأسانيد ولا دقيق النظر في المتون

لئلاّ يكون مردود المتون لاشتماله على تخليط ونحوه ، وبالجملة لم يكن بزعمه أثبت .

ولا يخفى أنّ هذا ربّما يقدح إذا كان الكتاب موضوعاً لإيراد الأخبار المعمولة عليها كمن لا يحضره

الفقيه ونحوه ، وأمّا إذا كان موضوعاً لإيراد الأخبار الصحيحة - على اصطلاح المتقدّمين - كما كان حال

أكثر الكتب ذلك ، فلا طعن أصلا " جع " .

1 . الكافي ، ج 6 ، ص 384 ، ح 2 ، وج 7 ، ص 138 ، ح 1 ؛ علل الشرائع ، ج 1 ، ص 9 ، ح 3 ؛ الاستبصار ، ج 1 ، ص 409 ، ح 1 و . . .