إكليل المنهج في تحقيق المطلب — الصفحة ٢٩١

باب السين

أقول : وإن لم يكن البذل بعد الردّ الأخير كان الرجل متديّناً معتمداً عند الكلّ عدلا ثقةً في الحديث ،

فينبغي أن لا يغيّر الإنسان بما يرى من بعض الخصال الممدوحة من بعض ، فإنّ الأغراض الباطلة قد

تختفي على الإنسان نفسه فضلا عن غيره ، وقد يكون الزهد في اللذيذ لما هو ألذّ منه ، والعطشان قد

يبذل قطعة برد لقطعة ذهب ، وقد نطق الإنسان بنفسه أنّه يطيع الله في أوامره ونواهيه ويتغيّر حاله سريعاً

عند غضب أو شهوة " جع " .

[ 485 ] سِنان أبو عبد الله [ بن سنان ]

قوله : ( [ وفي الثاني ضعف ] فلا يصلحان حجّة ) .

قاعدة أصحاب الرجال أن يذكروا كلّ ما فيه دلالة على حال الرجل قولا كان أو روايةً ، وقد ذكرنا

فائدة ذلك في الإكليل في عنوان سليم بن قيس ، ومضى في الإكليل في عنوان زكريّا بن سابق ما يناسب

المقام " جع " .

قوله : ( أقول : ظاهر الشيخ [ في كتاب الرجال ] ) .

اعلم أنّ العنوان سنان أبو عبد الله يعني والد عبد الله - وهو سنان بن طريف - كما جعله النجاشي . وفي

نقد الرجال :

سنان بن طريف والد عبد الله " قر ، ق ، م ، جخ " ( 1 ) ، وقال الكشّي : قال أبو الحسن بن أبي طاهر

قال : حدّثني محمّد بن يحيى الفارسي قال : حدّثني مكرم بن بشير ، عن الفضل بن شاذان ، عن أبيه ،

عن يونس بن عبد الرحمن ، عن عبد الله بن سنان - وكان رحمه الله من ثقات رجال الصادق ( عليه السلام ) - ،

عن الصادق ( عليه السلام ) قال : دخلت عليه وأنا مع أبي فقال : يا عبد الله الزم أباك [ فإنّ أباك ] لا يزداد على

الكبر إلاّ خيراً ( 2 ) ، انتهى .

وذكر الشيخ سنان هذا وسنان بن عبد الرحمن في باب أصحاب الصادق ( عليه السلام ) رجلين على ما قال في

نقد الرجال وبعد ذكر سنان بن طريف سنان هكذا :

سنان بن عبد الرحمن مولى بني هاشم الكوفي " ق ، جخ " ( 3 ) ، وقال العلاّمة في " صه " : قال السيّد

علي بن أحمد العقيقي العلوي : روى أبي ، عن علي بن الحسن ، عن علي بن أسباط ، عن محمّد بن

إسحاق بن عمّار ، عن أبيه ، عن الصادق ( عليه السلام ) : أنّ سنان بن عبد الرحمن من أهل قوله تعالى : ( إنَّ الّذينَ

1 . رجال الطوسي ، ص 137 ، الرقم 17 ، وص 221 ، الرقم 186 ، وص 338 ، الرقم 11 . 2 . نقد الرجال ، ج 2 ، ص 375 و 376 ، الرقم 2 ؛ اختيار معرفة الرجال ، ص 410 ، الرقم 770 . 3 . رجال الطوسي ، ص 221 ، الرقم 180 .