إكليل المنهج في تحقيق المطلب — الصفحة ٢٨٥

باب السين

على الهامش ( 1 ) " كذا أُفيد " .

لو ثبت وجود هذه الرواية في كتابه فقد وجد نحوه في الكافي ، والوجه في تأويله ما هو الوجه في

تأويله ، وقال العقيقي : أبان بن [ أبي ] عيّاش كان سبب تعرفه هذا الأمر سليم بن قيس الهلالي ، ومن جملة

روايات هذا الكتاب ما رواه الشيخ الكليني والصدوق أيضاً في العيون وفيه :

ثمّ ابني علي بن الحسين أُولى بالمؤمنين من أنفسهم وستدركه يا علي ، ثمّ ابني محمّد بن علي الباقر

أُولى بالمؤمنين من أنفسهم وستدركه يا حسين ( 2 ) ، وتكملة اثني عشر إماماً تسعة من ولد الحسين . . .

إلى أن قال : قال سليم بن قيس : وقد كنت سمعت ذلك من سلمان وأبي ذر والمقداد وأُسامة أنّهم سمعوا

ذلك من رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ( 3 ) .

والاستدلال برواية سليم على زعمهم بإمامة زيد في جملتهم ممّا لا وجه له ، لاشتراط الاشتهار

بالسيف وهم لا يقولون بإمامة أئمّتنا ، أو يقولون على بعض الوجوه كما يظهر في ترجمة زياد بن المنذر

عند رواية أبي سليمان الحمار ( 4 ) ، وفي كلّ عصر يقول بعض الرؤساء بما يشتهي نفسه ويستدل بما يهويه .

نعم هذا يوافق مذهب بعض الرؤساء من الفطحيّة كعلي بن الحسن بن فضّال على ما يظهر من

ترجمته " جع " .

قوله : ( بل في الكتاب [ لضعف سنده على ما رأيت ] ) .

كتابه مشتهر بين الأصحاب كما في " غض " ( 5 ) فوق اشتهار الكتب الأربعة في زماننا ، وروى من

رواياته الشيخ الكليني كما عرفت ، والشيخ الصدوق وغيرهما ، وما يتراءى من الاضطراب في الطريق

غير قادح وهو واقع في كثير طرق كتب أصحابنا لبعض الوجوه ، وفي " غض " :

زيد الزرّاد كوفي وزيد النرسي رويا عن الصادق ( عليه السلام ) ، قال أبو جعفر بن بابويه : إنّ كتابهما موضوع

وضعه محمّد بن موسى السمّان ، وغلط أبو جعفر في هذا القول ، فإنّي رأيت كتبهما عتيقاً مسموعة عن

محمّد بن أبي عمير ( 6 ) ، انتهى .

وبالجملة لا وجه للتوقّف في تعديله لظهور علوّه من رواياته المذكورة عنه في الكافي وغيره ، ويعلم

منازل الرجال من رواياتهم ، ويعلم منها أنّه كان من خاصّته ( عليه السلام ) ، ولذلك قال في " ين " : صاحب

1 . نقد الرجال ، ج 2 ، ص 356 ، هامش الرقم 2 . 2 . في المصدر : يا عبد الله . 3 . الكافي ، ج 1 ، ص 529 ، ح 4 ؛ عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) ، ج 2 ، ص 52 و 53 ، ح 8 ؛ الخصال ، ص 477 ، ح 41 ؛ كمال الدين ، ص 270 ، ح 15 . 4 . اختيار معرفة الرجال ، ص 230 ، الرقم 417 . 5 . الرجال لابن الغضائري ، ص 63 ، الرقم 1 . 6 . الرجال لابن الغضائري ، ص 61 و 62 ، الرقم 2 و 3 .