إكليل المنهج في تحقيق المطلب — الصفحة ٢٣٧

باب الخاء

خالد بن يزيد ظاهر كما يأتي عن " ق " ، وليس عن " صه " فيه شيء ، وكيف كان إيراد النقل في هذا

العنوان لا يخلو عن شيء .

نعم لهذا النقل وجه لو كان هذه المناظرة مذكورة في خالد بن سعيد أيضاً في كتب الرجال " جع " .

قوله : ( وكيف كان [ فلا يظهر لما نقله العلاّمة عن الكشّي والطوسي هنا فائدة ] ) .

غرض العلاّمة أنّ النقل مذكور عن أبي خالد القمّاط ، وعلى قول الشيخ الطوسي اسم أبي خالد خالد ،

فخالد القمّاط في خالد بن أبي سعيد القمّاط يحتمل أن يلتصق بهذا النقل بناءً على أن يكون خالد هذا

أبا خالد ، فيصحّ أن يقال في خالد بن سعيد : أبو سعيد القمّاط أنّه ناظر زيديّاً ، بأن يكون خالد منتسباً إلى

جدّه كما في خالد بن سدير ، والعلاّمة في هذا المقام موجه لما قيل : إنّه ناظر زيديّاً ، والموجه مانع

فلا يتوجّه عليه ذكر احتمال تعدّد خالد القمّاط " جع " .

[ 375 ] خالد بن مادّ القَلانِسي

قوله : ( وفي " صه " : ابن زياد ) .

مضى الكلام في الإكليل في عنوان خالد بن زياد القلانسي " جع " .

[ 376 ] خالد بن نافع

في الكافي : محمّد بن سنان ، عن خالد بن نافع بيّاع السابري ، عن يوسف البزّاز ، قال : سمعت

أبا عبد الله ( عليه السلام ) ( 1 ) " جع " .

[ 377 ] خالد بن يزيد يكنّى أبا خالد القَمّاط

في نقد الرجال : خالد بن يزيد يكنّى أبا خالد القمّاط " ق ، جخ " ( 2 ) ، ونقل " د " عن " جخ " بعنوان

خالد بن زيد أبو خالد القمّاط ( 3 ) ، ولم أجده في كتب الرجال [ هكذا ] ( 4 ) ، انتهى " جع " .

قوله : ( وقد سبق عن " صه " ) .

تقدم الكلام في الإكليل في عنوان خالد بن سعيد ما يناسب المقام " جع " .

1 . الكافي ، ج 2 ، ص 147 ، ح 18 . 2 . رجال الطوسي ، ص 201 ، الرقم 72 . 3 . الرجال لابن داود ، ص 87 ، الرقم 549 . 4 . نقد الرجال ، ج 2 ، ص 191 ، الرقم 50 .