إكليل المنهج في تحقيق المطلب — الصفحة ٢٣٤

باب الخاء

نظره إلى موضع خالد بن جرير من " كش " .

وأمّا سبق نظر العلاّمة فإنّه كان في مقام خالد ، فسبق نظره عن خالد البجلي المذكور في " كش " إلى

خالد بن جرير المذكور في " كش " .

قول المصنّف في آخر ترجمة خالد البجلي : ( والعلاّمة حمل ذلك إلى آخره ) يعني : حمل

خالد البجلي على ابن جرير ونقل الرواية فيه ، وذهب عنه أنّه يأتي خالد البجلي غيره أيضاً ، والحقّ

أنّ عند الشيخ والعلاّمة خالد البجلي وخالد بن جرير واحد ، والشهيد الثاني فهم ذلك أيضاً ، والسند

مضطرب ألبتّة .

وفي ترجمة منصور بن حازم : جعفر بن أحمد بن أيّوب ، عن صفوان ، عن منصور بن حازم قال :

قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : إنّ الله أجلّ وأكرم . . . إلى آخر الحديث بطوله ( 1 ) .

وفي نقد الرجال ذكره بعنوان واحد وقال :

خالد بن جرير بن عبد الله البجلي . . . " جش " ( 2 ) ، قال الكشّي : قال محمّد بن مسعود : سألت علي بن

الحسن عن خالد بن جرير الذي يروي عنه الحسن بن محبوب ، فقال : كان من بجيلة وكان صالحاً ( 3 ) ،

ثمّ ذكر ما يدلّ على إيمانه ( 4 ) ، انتهى .

وسوق الكلام على ذلك لا غبار عليه ، وذكره المصنّف في عنوانين وأطال الكلام بما لا فائدة تحته .

قال " م د " : يعني أنّ السند الذي في " كش " والاختيار ليس إلاّ عن جعفر بن بشير ، وما ذكره العلاّمة من

توسط صفوان ومنصور منشؤه سبق النظر إلى طريق آخر قريب منه وهو بصدد ما نقله " صه "

وجدّي ( قدس سره ) ، انتهى " جع " .

[ 368 ] خالد الجَواز

قوله : ( كما في " كش " ) .

في نقد الرجال بعد خالد بن جرير هكذا : خالد الجوان سيجيء بعنوان خالد بن نجيح ( 5 ) ، انتهى .

ثمّ ذكر قبل خالد بن حيّان هكذا : خالد الحوار ، سيجيء بعنوان خالد بن نجيح ( 6 ) .

وذكر بعد خالد بن حيّان هكذا :

1 . اختيار معرفة الرجال ، ص 420 ، الرقم 795 . 2 . رجال النجاشي ، ص 149 ، الرقم 389 . 3 . اختيار معرفة الرجال ، ص 346 ، الرقم 642 . 4 . نقد الرجال ، ج 2 ، ص 181 ، الرقم 8 ؛ اختيار معرفة الرجال ، ص 422 ، الرقم 796 . 5 . نقد الرجال ، ج 2 ، ص 182 ، الرقم 9 . 6 . نقد الرجال ، ج 2 ، ص 183 ، الرقم 14 .