إكليل المنهج في تحقيق المطلب — الصفحة ١٢٢

أبواب الهمزة

تعريف أهل الأخبار بمن لا يبالي عمّن أخذ اصطلاح من " غض " ، ومراده أهل القصص

كالمدّاحين ، وما ورد في كلامهم : أنّ فلاناً من أهل الأخبار أو أخباري ، ما أرادوا ذلك بل معناه أنّه يحفظ

الأخبار والوقائع ، وفي ترجمة وهب بن مُنَبِّه : أخباري علاّمة قاض صدوق صاحب كتب ( 1 ) ، وفي ترجمة

عبد العزيز بن يحيى : كان شيخ البصرة وأخباريها ( 2 ) .

والاصطلاح الموجود في زماننا : فلان أُصولي ، فلان أخباري لعلّه مأخوذ من المعنى الذي زعمه

" غض " ، ومن نعرفهم في زماننا بالأخباري حاشاهم أن يكون حالهم على ما زعموا ، بل أنّهم صرّحوا

بعدم جواز العمل بالظنّ ويقولون : لا يجوز التديّن إلاّ بالعلم الشرعي ، ومرادهم ما ذكرنا في الإكليل في

عنوان آدم أبو الحسين " جع " .

[ 111 ] أحمد بن محمّد بن سعيد

[ بن عبد الرحمن . . . الهَمْداني الكوفي المعروف بابن عُقْدَة ]

قوله : ( وذكر أُصولهم ) .

أي : الأُصول المشهورة في زمانه كما في ترجمة هارون بن موسى : " روى جميع الأُصول

والمصنّفات " ، كيف لا ولو ذكر جميعها لما صار زيديّاً " جع " .

قوله : ( وكان حفظة ) .

وحدث في كلام بعض أصحابنا أنّ الحافظ من أحاط علمه مائة ألف حديث ولم يذكر له حجّة ، وقال

أبو الطيب بن هرثمة :

كنّا بحضرة ابن عقدة المحدّث ونكتب عنه وفي المجلس رجل هاشمي إلى جانبه ، فجرى حديث

حفّاظ الحديث فقال أبو العبّاس : أنا أُجيب بثلاثمائة ألف حديث من حديث هذا ، وضرب بيده على

الهاشمي ( 3 ) ، انتهى .

أقول : أراد بحديث هذا حديث الإمامي الاثني عشرية .

وقال في نقد الرجال :

ذكره العلاّمة ( قدس سره ) في " صه " من غير توثيق ( 4 ) ، ولعلّ الأُولى أن يوثّقه ، بل أن يذكره في الباب الأوّل كما

1 . تهذيب الكمال ، ج 31 ، ص 161 ، هامش الرقم 1 ، نقلاً عن الذهبي في الكاشف . 2 . رجال النجاشي ، ص 240 ، الرقم 640 . 3 . وقريب منه ما ورد في تاريخ بغداد ، ج 5 ، ص 220 ؛ سير أعلام النبلاء ، ج 15 ، ص 346 ؛ الأنساب للسمعاني ، ج 4 ، ص 215 . 4 . خلاصة الأقوال ، ص 203 ، الرقم 13 .