إكليل المنهج في تحقيق المطلب — الصفحة ١٠٠

أبواب الهمزة

[ 67 ] أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل

قوله : ( ثابت قطنة وصنعته ) .

ثابت قطنة مضافاً لأنّه أُصيبت عينه يوم سمرقند وكان يحشوها قطنة ( 1 ) ، والضمير في صنعته عائد إلى

الكتاب المقدّر ، وكأنّه جواب عن سؤال مقدّر وهو : أنّه لا معنى بجعل كتاب شعر شخص آخر فقال :

" صنعته " أي : له تصنيفه وجعله صنوفاً أي : جعل كلّ من الغزل والمدح والهجاء والمراثي ممّا يليق به

" كذا أُفيد " .

[ 68 ] أحمد بن إبراهيم المعروف بعَلاّن [ الكُلَيْنِي ]

قوله : ( كَلين كأمير ) .

الذي سمعت من جماعة من أهل الري : أنّ كَلين كأمير قرية بالري ، وكُلَين مصغّراً قرية أُخرى ،

ونسب الشيخ يعقوب الكليني بها ، وهو والد محمّد بن يعقوب ، وأهل القرى القريبة يزورونه ويدفنون

موتاهم عنده ، والظاهر أنّ صاحب القاموس لم يطّلع على ذلك ( 2 ) " م د ح " .

[ 69 ] أحمد بن إبراهيم بن المُعَلّى

قوله : ( [ قد سبق ] عن " جخ " و " ست " و " جش " ) .

هذا تنبيه على ما في " صه " ( 3 ) ، وقد عرفت أنّ ما في " صه " سهوٌ ؛ على أنّه لا فائدة في هذا التنبيه

هنا " جع " .

[ 70 ] أحمد بن أبي بِشْر [ السرّاج ]

الظاهر من عباراتهم أنّ الثقة إن كان إماميّاً يقولون : ثقة في الحديث صحيح العقيدة ، كما في أحمد بن

إبراهيم بن أبي رافع ( 4 ) ؛ وإن لم يكن إماميّاً ينسب إلى مذهبه كما هنا : ثقة في الحديث واقف المذهب .

ومضى في الإكليل في عنوان آدم بن يونس عند قولنا : قوله : ( ثقة عدل ) ما يناسب المقام " جع " .

قوله : ( ولم أجده في " ظم " ) .

هذا بيان للواقع " جع " .

1 . القاموس المحيط ، ج 4 ، ص 260 . 2 . القاموس المحيط ، ج 4 ، ص 263 . 3 . خلاصة الأقوال ، ص 16 ، الرقم 20 . 4 . خلاصة الأقوال ، ص 17 ، الرقم 24 .