الأزمنة والأمكنة — الصفحة ٥٣٢

الباب السّتّون في ذكر الأوقات المحمودة للنّوء والمطر وسائر الأفعال ، وذكر ما يتطيّر منه أو يستدفع الشّر به

وقال طرفة :

لعمري لقد مرّت عواطس جمة * ومرّ قبيل الصّبح ظبي مصمع

قال عواطس لأنّه رأى أشياء مما يتشاءم بها ، فجعل كلّ واحد كالعاطس وجعل الظَّبي مصمعا : وهو الصّغير الأذن استقباحا له . وقيل : المصمع : المسرع . قال :

وعجراء دفث بالجناح كأنّه * مع الفجر شيخ في بجاد مقنّع

فإن تمنعي رزقا لعبد يصيبه * ولن تدفعي بؤسي وما يتوقع

قال الفرزدق :

إذا وطنا لمغتنيه ابن مدرك * فلقيت من طير العراقيب أخيلا

ويقال : صبّحهم بأخيل : أي بشؤم . ويقال : بعير مخيول : إذا وقع الأخيل على عجزه فقطعه . وقال الأعشى :

انظر إلى كفّ وأسرارها * هل أنت إن أوعدتني صابر

جعله مثلا لأنّهم كانوا ينظرون إليها يستدلَّون بها . وقال جرير في طريقته :

وما كان ذو شغب يمارس عيصنا * فينظر في كفيّه إلا تندّما

العيص : الأكمة شبّه حسبهم بها ، ومعنى ينظر في كفيه أي إذا تعيف علم أنّه لاق شرا .

وقال المرقم السّدوسي مخالفا لهم شعرا :

ولقد غدوت وكنت لا * أغدو على واق وحاتم

فإذا الأشائم كالأيا * من والأيامن كالأشائم

الواق : الصّرد ، والحاتم : الغراب . وأنشد الجاحظ :

ولست بهيّاب إذا شدّ رحله * يقول : عداتي اليوم واق وحاتم

ولكنّه يمضي على ذاك مقدما * إذا صدّ عن تلك الهنات الخثارم

الخثارم : المتطهّر من الرّجال .

قال الجاحظ : ولإيمان العرب بباب الطَّيرة والفأل عقدوا التمائم والرّتائم وعشّروا إذا دخلوا القرى كتعشير الحمار ، واستعملوا في القداح الآمرة والنّاحية والمتربّص ، وهي غير قداح الإيسار ويشتقّون من اسم الشيء المعاين أو المسموع ما يقيمون به العادة في ذلك ، فجعلوا الحمام مرة من الحمام ومرة من الحميم ، ومرة من الحمى . وجعلوا البان مرّة من البين ، ومرّة من البيان .