الأزمنة والأمكنة — الصفحة ٥٣١

الباب السّتّون في ذكر الأوقات المحمودة للنّوء والمطر وسائر الأفعال ، وذكر ما يتطيّر منه أو يستدفع الشّر به

فزجر في العقاب الخير ثم قال :

وقالوا حمام قلت حمّ لقاؤها * وعادت لنا ريح الوصال تفوح

وقالوا تغنّى هدهد فوق ليلة * فقلت هدى نغدو به ونروح

قال أبو العباس المبّرد : ولم أرهم زجروا في الغراب شيئا من الخير لكنّي سمعت بيتين أنشدهما بعضهم في المدح والتفاؤل به أحدهما :

نعب الغراب فرقّ بالمشتاق * فدنا وصاح برؤية وتلاق

لا سلّ ريشك إذا نعبت بقربهم * ووقاك من ريب المنيّة واق

والآخر :

نعب الغراب برؤية الأحباب * ولذاك صرت أحبّ كلّ غراب

لا سلّ ريشك إذ نعبت بقربهم * سقيت من نام صبيب سحاب

وسكنت بين حدائق في جنة * محفوفة بالنّخل والأعناب

ولم أسمع غير ذلك ، ويقال للعائف الحازي ، وكان أصل التّطير في الطَّير ، وكذلك الرّجز بأصواتها وعددها والتغلَّي والتّنسف ، ثم صاروا إذا عاينوا الأعور والأعضب والأبتر زجروا وزجروا بالسّنوح والبروح . وقد تقدّم فيه كلام وقال رؤبة :

يشقى به العّران حتّى أحسبا * سيدا مغيرا أو لياحا مغربا

اللَّياح : الثّور الأبيض ، وكانوا يتشاءمون بالمغرب وقال :

قد علم المرهتون الحمقى * ومن تجزي عاطسا أو طرقا

ألا نبالي إذ بدرنا الشّرقا * أيوم نحس أم يكون طلقا

وقال :

وقد أغتدي قبل العطاس بهيكل * سديد مسك الجنب فعم المنطق

وقال :

وخرق إذا وجّهت فيه لغزوة * مضيت ولم يحسبك عنه الكوادس

الكداس : العطاس وكانوا يتطيّرون منه . وكانوا إذا عطس العاطس قالوا : قد أنجمنا أي منعنا . وقال ابن الأعرابي : يقال : عطست فلانا النّجم أي أصابه الهلاك الذي يتطيّر فمات ، قال والنّجم أيضا دويبة صغيرة . وقال ذو الرّمة :

ولا أبالي النّجم العواطسا