الأزمنة والأمكنة — الصفحة ٤٢٤

الباب الخامس والأربعون في الاهتداء بالنّجوم ، وجودة استدلال العرب بها وإصابتهم في أمّهم

وروي عن شيخ من العرب أنّه سرى برفيق له فتعب ، فقال لرفيقه : هذا الجدي جداه كثيرة فلم أدر أيّها هو ، ولذلك قال الآخر شعرا :

بصباصة الخمس في زوراء مهلكة * يهدي الأدلَّاء فيها كوكب وحد

وقال الفرزدق يهجو عاصما العبدي ، وكان أدّل العرب وأعرفهم بالنّجم وأقدمهم على هول اللَّيل باللَّيل ، وأراد أن يضلّ الفرزدق ويقتله غشّا وذاك أنّه استصحبه إلى المدينة ليلقى سعيد بن العاص ، ورغبه في جعله ، فلما ركب الفلاة أراد أن يغتال الفرزدق ليحظى به عند زياد ويحبوه ويعطيه ، فلما كانا في اللَّيل وأمعنا في السّير انتبه الفرزدق فإذا النّجم على غير الطريق ، فصاح بالعنبري إنّك على غير الطريق ، فانتبه فقال : أنت على الطريق ، ناولني إداوتك فإنّي عطشان وخبّأ اداوته ، فقال الفرزدق : والذي أحلف به لتموتنّ قبلي ، وشهر السّيف عليه فأقامه على الطَّريق ، وعرض لهما الأسد على الطَّريق ، فقال العنبري هذا الأسد على الطَّريق ، فأناخ الفرزدق ناقته وأخذ سيفه وجحفته وأقبل إلى الأسد وهو يقول :

فلأنت أهون من زياد شوكة * اذهب إليك محزّم الشّغار

فتنحّى الأسد عن الطريق ومضيا ، فقلب الفرزدق هذا المعنى كله ونسب العنبري إلى الجبن وأنه ليس بالخرّيت راع لا يصلح إلَّا لرعي الغنم وطعن في نسبه . فقال شعرا :

ما نحن إن جارت صدور ركابنا * بأوّل من عزّت هداية عاصم

أراد طريق العنصلين فياسرت * به العيس في ناي الصّوى متشايم

( العنصلين ) على طريق مكة ، ( وياسرت ) : أخذت يسارا و ( المتشايم ) الآخذ إلى الشام ، قال : وسمعت فصيحا يقول : توصّلوا أتوا الموصل فأسقط الميم .

فكيف يضلّ العنبريّ ببلدة * بها قطعت عنه سيور التمائم

أي لو كان عنبريا لعرف بلاده .

فإنّ امرؤ ضلّ البلاد التي بها * تغبّر ثديي أمّه غير حازم

( تغبّر ) : أي أتم رضاعه ، والغبر بقية اللَّبن .

بلاد بها ذلَّت يديه ورأسه * ورجليه من جار استها المتضاجم

يعني ( بالجار ) الفرج وأصل ( الضّجم ) العوج في شفتي الرّجل .

شعر :

ولو كان في غير الفلاة خنوعا * خنوعا بأعناق الجداء التّوائم