الأزمنة والأمكنة — الصفحة ٤٢٣

الباب الخامس والأربعون في الاهتداء بالنّجوم ، وجودة استدلال العرب بها وإصابتهم في أمّهم

قوله : ( ولا ضوء كوكب ) : يعني أنّ الكواكب غمّت في القتام فهداهم بالقمر ثم أخبر أنّ ( القمر أيضا ضئيل ) لما دونه من القتام ، فكأنّه في تلك الحالة ( سوار مذهب ) .

وذكر ابن الأعرابي وهو يعد أدلَّاء العرب في الإسلام ، فقال : هم ثلاثة فذكر رافعا وعبد الجبار وزاد في شعره :

تفرّ فرار الشّمس ممّن وراءنا * ونمسي بجلباب من اللَّيل غيهب

فإلا تصبح بعد خمس ركابنا * سليمان من أهل الملاء تناوب

قوله : ( نفرّ فرار الشّمس ) يريد أنا نتوجه إلى المغرب كما تغرب الشّمس .

وجعل الثالث منهم خالد بن دثار الفزاري دليل ابن فزارة على بنات قين حين قتلت كليبا . وقال أبو ذؤيب : يشبّه النّجوم بالوحش وهو يذكر امرأة :

بأطيب منها إذا ما النّجوم * تعانقن مثل توالي البقر

وقال آخر :

وردت وأرادف النّجوم كأنّها * مهاة علت من رمل يبرين رائبا

وقال ذو الرّمة يشبّه الوحش بالكوكب شعرا :

كأنّ بلادهنّ سماء ليل * تكشّف عن كواكبها الغيوم

وقال آخر :

وردت وآفاق السّماء كأنّها * بها بقر أقناؤه وهراقبه

الهراقب : المسان شبه الكبار بالهراقب ، والصّغار بالأقناء . وقال ابن كناسة وفي الاهتداء بالنّجوم يقول الشاعر :

نؤمّ بآفاق السّماء وترتمي * مغانيها - أرجاء دواية قفر

وقال أبو حنيفة قول الشاعر :

رأت غلامي سفر بعيد * يدّرعان اللَّيل ذا السّدود

إما بكل كوكب جريد إنّما اختص الفرد الحريد لأنّ الجماعة يتغيّر حالها في المطالع والمغارب والمجاري فتلتبس ، وضبط السّير بالحريد أسهل ، ومن لم يكن مدرّبا بمعرفة أعيان الكواكب التبس عليه الحريد أيضا إذا تغيّر مكانه .