بناء المقالة الفاطمية في نقض الرسالة العثمانية — الصفحة ٩٢

كلام حول طلحة والزبير

القدح ] ( 1 ) فيمن يجب تعظيمه ، ولا تحل مسبته ، فلا مسلم على وجه الأرض

إلا ولأمير المؤمنين - عليه السلام - عليه حق السيد المحسن على عبده . ولا

نسبة ، إذ فرق بين مخلص من معاطب الغضب الإلهي ، والعذاب الأبدي ،

موقع في سعادات الثواب الأبدي ، وبين سيد أحسن إلى عبد إحسانا منقطع

المدة ، داثر الجدة .

ثم أي نسبة بين من أعتق نفرا من العذاب الدنيوي ، وبين من أعتق من

لا يحصي عددهم إلا الله من العذاب الأبدي ؟ هذا القسم الأخير حلية

أمير المؤمنين عليه السلام الواضحة براهينها ، اللائح يقينها والقسم الأول ،

دعوى ومع ثوبتها فهي مقصرة عن مجد أمير المؤمنين عليه السلام الشامخ

وشرفه الباذخ ( 2 ) ، الذي تعدى ذرى الأفلاك ، وزاحم شرف الأملاك ، بل كان

له الشرف عليهم ، والسبق الأعظم لأخصهم ، وهذا تأكيد لكلام سلف سؤالا

وجوابا .

وأما ( 3 ) أن إسلام من ذكر أكثر من جميع الناس ، فإنه قول غير مستند

إلى أصل ، ولا مبني على قاعدة ، بل قد سلف عن قرب تقرير الضرر

بجماعة ممن ذكر .

وتعلق ( 4 ) شانئ أمير المؤمنين - صلوات الله عليه - في فضل من أشار

إليه بقوله تعالى : * ( أما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى . . . ) *

إلى قوله : * ( وما لأحد عنده من نعمة تجزى ) * ( 5 ) وذكر ( أنه أنفق أربعين

( 1 ) لا توجد في : ق . ( 2 ) الباذخ : العالي ( المنجد ) . ( 3 ) ن : فأما . ( 4 ) العثمانية : 35 . ( 5 ) الليل : 5 - 19 وهي : * ( فأما من أعطى واتقى * وصدق بالحسنى * فسنيسره لليسرى * وأما من بخل واستغنى * وكذب بالحسنى * فسنيسره للعسرى * وما يغني عنه ماله إذا تردى * إن علينا للهدى * وإن لنا للآخرة والأولى * فأنذرتكم نارا تلظى * لا يصلاها إلا الأشقى * الذي كذب وتولى * وسيجنبها الأتقى * الذي يؤتى ماله يتزكى * وما لأحد عنده من نعمة تجزى * ) * .