بناء المقالة الفاطمية في نقض الرسالة العثمانية — الصفحة ٤١٩

رد المؤلف

رد المؤلف

عقلاء مجربين ديانين ، ونرى عيانا ترجيح المرجوح على الراجح ، وهو دائر

بين عقلاء متدبرين ، معتبرين ، متدينين . وموارد ذلك تارة الاشتباه وتارة

البهت ، وليس المختلف فيها بمقام ملك أو منزلة قهر ، وقد لا يرجى منهما

المنافع ، ولا يخاف منهما الانتقام ، فكيف إذا ارتقبت سماء التفضل ( 1 ) وهيبت

سطوات الانتقام ؟ .

ومما يؤكد ذلك ، أن في العقلاء من يقول أعلم بالضرورة أني فاعل غير

مقهور ، وأخر ينكر ذلك ويهزأ ممن يدعيه ، وربما سماه مشركا جاهلا بعيدا عن

النقد ، نازحا عن الاعتبار . وكذا كان في الوجود من أنكر البديهيات

والمحسات ( 2 ) وصرائح البراهين المحررات ، وسلطان الأمزحة غالبا أقوى من

سلطان الألباب . ولهذا قل سالكو الطريق اللاحب ، وكثر سالكو الطريق

الخائب . وكذا في الوقت من يقول وهو على ما أرى مذهب أبي عثمان : من

كون الباري ما ابتدع ذوات الجواهر وأنها بغير مؤثر ، ومع ذلك يدعي المعرفة

بالصانع ، ولازم ذلك إنكار الصانع ، وكيف يستغرب شئ ، والأشاعرة ترى أن

الله ليس في حيز ولا جهة وهو يرى هازئين ممن يخالف في ذلك .

والمعتزلة تهزأ ممن يعتمده ، وترى هذا لا يصلح أن يكون قولا لعاقل .

والأشاعرة ومن ضارعهم يقولون : إن الباري تعالى لا ينتج ( 3 ) منه شئ ،

ويجوز أن يصدق الكاذب ، وأنه لا يفعل لغرض ، ويندرج تحت ( 4 ) ذلك أنه لا

يفعل المعجزات لغرض التصديق ، ومع ذلك يثبتون نبوة الأنبياء ، وفعلها لأجل

التصديق وهو جمع بين النقيضين وهو محال .

( 1 ) ن : التفضيل . ( 2 ) ن : المحسنات . ( 3 ) ن : يقبح . ( 4 ) ن : يتدرج بحث .