بناء المقالة الفاطمية في نقض الرسالة العثمانية — الصفحة ٣٧٨

تعلق الجاحظ بقوله ( ص ) كونوا مع السواد الأعظم

الزلل مع الغالب والصواب مع الأقل ، والعيان شاهد به .

ومما أقوله في تضعيف الرواية بالسواد الأعظم : ينبغي أن يكون راوتها ( 1 )

من غير السواد الأعظم منزها من التهمات ، عدلا في نفسه ، وأين ذاك ؟ .

وأما قياس الجاحظ بحال النبي - عليه السلام - ، فإنه قول سفيه ، إذ نبوة

النبي - عليه السلام - لم تثبت بالإجماع ، ولم تتقرر ( 2 ) قواعدها بالبشر بل

بخالق البشر ، ومن كانت هذه مباحثه ، ومن الجهالة بالسنة والقرآن ما نبهنا

عليه ، بمعزل عن منازلة أرباب الفضل ومصادمة أصحاب الاستنباط .

وأما أنه " لو كان هذا وأمثاله قادحا في خلافة أبي بكر كانت إمامة علي

أنقض وأفسد " فإن الإمامية لا ترى البناء في إمامة علي ، على الإجماع ، لتعذر

الوصول كما ذكرت إليه ، ولو كان ممكنا فإنهم غير بانين على ذلك ، بل على

المنصوص في إمامته من جهة غير شيعته ، ومن جهة شيعته ، وبكون ( 3 )

خصائصه المعظمة قدمته ومناقبه المفخمة رفعته ، ومزاياه الباهرة صدرته ،

وأخرت غير ممن لم يدانه وباعدته ثم إن الجاحظ - خذله الله تعالى - أو غل في

شرح حال انتقاض الأمور على أمير المؤمنين - صلوات الله عليه - في ألفاظ

سردها ، تعاطى فيها البلاغة ، وتوخى بها الفصاحة ، وهي إلى اللكن أقرب

منها إلى البلاغة ، وإلى الحصر أدنى منها إلى الخطابة . كلام مخذولة معانيه ،

طويلة ألفاظه ، طائشة مراميه ، يحاول به كسف الشمس بالهباء ، وخطف

النجوم بغير يد من أعنان السماء . قال في سياق كلامه : ( ثم بعث رسولا قد

( 1 ) ج : روايها . ( 2 ) ق : يقرر . ( 3 ) ق ون : تكون .