بناء المقالة الفاطمية في نقض الرسالة العثمانية — الصفحة ٣٧٧

تعلق الجاحظ بقوله ( ص ) كونوا مع السواد الأعظم

تعلق الجاحظ بقوله ( ص ) كونوا مع السواد الأعظم

الممتنع ، إذ النبي - عليه السلام - ما قال ، ابنوا على ما اتفقت عليه أمتي ، بل

أبان أن أمته شريفة لا تجتمع على خطأ .

وكيف ما تقلبت الأقسام فهذا المعنى متعذر في التعلق بالرواية حسب ما

يريد الخصم ، وإن كان المراد أحد الأقسام المذكورة في زمن أبي بكر - رضوان

الله عليه - وكذا فيما بعده من الأزمنة ، فلا بد من برهان يدل عليه سلمناه ، لكن

أين الإحاطة بجميع ما احتوى عليه أحد الأقسام ؟ .

وإن قال : المعول على بعض من أعيان المسلمين ، فما برهانه ؟ بل ما

أمارته ؟ ولئن ثبت ذلك لتكثرن الأئمة ، وإن قال ، بل هوم إشارة إلى جماعة

أعيان من الصحابة ولا يتعدى ، أشكل ( 1 ) لعدم البرهان عليه ، ومن كون باب

الاستدلال بالإجماع يصير مسدودا على الخصم بعد الصحابة ، وهو لا يوافق

عليه .

وإن تعلق الجاحظ بقوله : " كونوا مع السواد الأعظم " فإنه لا بد لثبوت

هذه الرواية من أصل قطعي ( 2 ) ، لأنه منع رواية أنس ، الثقة عندهم في شأن

علي ، بكونه واحدا .

ثم الذي يرد على الرواية كونها قاضية بخلاف القرآن المجيد ، رادة عليه

لأن الله - تعالى - قال : * ( إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم ) * ( 3 )

وقال تعالى : * ( وقليل من عبادي الشكور ) * ( 4 ) في غير ذلك من الآي الناهض بأن

( 1 ) لا توجد في : ن . ( 2 ) ج بزيادة : و . ( 3 ) سورة ص : 24 . والآية : * ( قال لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه وإن كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم على بعض إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم ، وظن داود إنما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا وأناب ) * . ( 4 ) سبأ : 13 . والآية : * ( يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا آل داود شكرا وقليل من عبادي الشكور ) * .