بناء المقالة الفاطمية في نقض الرسالة العثمانية — الصفحة ٣٣٢

عود إلى حديث المؤاخاة

السنة ، أحمد بن حنبل ، ومن الصحيح لرزين العبدري ، ومن طريق ابن

المغازلي ، ومن طريق الحافظ ابن مردويه ( 1 ) وليس أحد من هؤلاء رافضيا ،

خاصة مع تصحيح رزين للطريق فإذن الحديث في الصحيح برزين وبمن روي

عنه ، فظهر زلل الجاحظ عدو الدين .

أما أنه كان على قود ما ادعيناه أن يؤاخي بينه وبين أفضل الصحابة ، حيث

رضية لنفسه فهذيان ( 2 ) ، إذ وجه المصالح يعرفها الحاضر ويجهلها الغائب ، وما

يدرينا ما الوجه الذي يراه رسول الله صلى الله عليه وآله في ذلك ؟ وما يدرينا أن

غير سهل خير منه ؟ والبواطن إلى الله ، إلا أن ينص رسول الله - صلى الله عليه

وآله - أن فلانا أفضل من فلان ، كما نص في علي عليه السلام .

ثم من وافق الجاحظ أن أمير المؤمنين كان أخا لسهل بن حنيف ؟ وأما

مؤاخاة النبي لعلي - عليه السلام - فإنها بالقرائن دالة على تخصيصه له بالمنزلة

وبقوله : " تركتك لنفسي " .

[ و ] ( 3 ) أقول : إن الجاحظ رد التعلق في نفي إمامة أبي بكر - رضوان الله

عليه - ( بكونه كان في جيش أسامة في حال مرض رسول الله - صلى الله عليه

وآله - وكان يحث على إنفاذ الجيش ويكرره إلى أن قبضه الله تعالى ) ( 4 ) وأورد

على ذلك : ( أن أحدا ما أنكر عليه الرجوع ولو كان خطأ أنكر ) ( 5 ) .

وللجارودية أن يجيبوا عن ذلك بأن الوقت كان أشغل من الإنكار ، لمرض

رسول الله صلى الله عليه وآله المخوف ، وقد يعرف قوم بقدومه و [ قد ] ( 6 )

( 1 ) تقدم ص : 152 . ( 2 ) ق : فهو بان ( كذا ) . ( 3 ) لا توجد في : ق . ( 4 ) العثمانية : 164 . ( 5 ) العثمانية : 166 نقله بالمعنى . ( 6 ) لا توجد في : ن .