بناء المقالة الفاطمية في نقض الرسالة العثمانية — الصفحة ٣٣٠

أبو بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة

وإذا تقرر هذا فليكن خال رسول الله - صلى الله عليه وآله - أشرف قدرا

من منصوره وهو يأباه ولو لم يأبه فلا يرضى بذلك أحد من أهل السنة ويرون

الجاحظ بذلك سابا لأبي بكر - رضوان الله عليه - وسب خلصاء الصحابة محذور

فاعلم ذلك .

ويمكن الرد على هذا بأن أبا بكر لم يكن خالا في زمن رسول الله - صلى

الله عليه وآله - والإشكال إنما هو متوجه بهذا . ثم إن الجاحظ مرمي بمذاهب

المعتزلة ، فالمذاهب الأشعرية تتبرأ منه ، والمذاهب الحنبلية تتبرأ منه ،

والمذهب المالكية تتبرأ منه [ وكذا الشافعية والمذاهب الشيعية تتبرأ منه ،

والمذاهب الكرامية تتبرأ منه ] ( 1 ) وإن كان على قواعد المثبتين الجواهر وما يبعد ،

فقواعد القائلين بالصانع تتبرأ منه ، إذ مذهبهم آئل إلى ذلك وهو نفي الصانع ،

ومن كان هذا أشرف حليته فغير بدع الانحراف منه على أمير المؤمنين - عليه

السلام - وشيعته ، وأبو بكر وعمر يبرء آن ( 2 ) منه ، إذ لم ينقل عنهما إيغال ( 3 ) في

الطعن ، مع أن عمر مع الذي عنده من حزونة المزاج والخشونة ، كان

المثنى ( 4 ) عليه - على ما رواه القوم - يعتمد على رأيه ، ويقول : ( لولا علي

لهلك ( 5 ) عمر ) ، ونحو هذا وقد أثبتناه فيما سلف ( 6 ) ولا المعتزلة راضية عنه ، إذ

لا أعرف أحدا منهم يقول الذي يقول ، بل فيهم من بلغنا أنه رد عليه وسخف

رأيه وهذاه أحسن الله تعالى جزاء ذاك ، وهو أبو جعفر الإسكافي ( 7 ) حسب ما

( 1 ) ما بين القوسين لا يوجد في : ن . ( 2 ) ن : مبرءان . ( 3 ) ق ون : أفعال . ( 4 ) ج وق : المبني . ( 5 ) ج ون : هلك . ( 6 ) تقدم ص ( 85 ) . ( 7 ) هو أبو جعفر محمد بن عبد الله بن محمد الإسكافي ، المتوفى سنة 240 ه‍ ، شيخ من شيوخ المعتزلة كان صاحب نظر ورأي فيهم . وقد نقض المشار إليه كتاب العثمانية ورد عليه ولكن هذا الرد قد ضاع في جملة الكتب التي ضاعت وفقدت ولعل الأيدي الأثيمة هي التي أتلفته عمدا . ولكن ابن أبي الحديد المعتزلي في شرحه على نهج البلاغة أورد قسما منه ضمن كتابه . وقد جمع هذه النصوص المتفرقة الأستاذ حسن السندوبي في كتابه ( رسائل الجاحظ ) وجاء بها حسب ترتيب ذكرها في شرح نهج البلاغة . ثم إنه لما طبع كتاب العثمانية في القاهرة سنة 1374 بتحقيق عبد السلام هارون قام المحقق بطبع تلك النصوص على شكل كتيب وألحقه مع العثمانية وطبعه معه في آخره .