بناء المقالة الفاطمية في نقض الرسالة العثمانية — الصفحة ٢٦١

الرد على أن ( فسوف يأتي الله بقوم ) هم أبو بكر وأصحابه

الرد على أن ( فسوف يأتي الله بقوم ) هم أبو بكر وأصحابه

وأصحابه في قتال أهل الردة . ورواه عن النبي مرفوعا : أنهم قوم أبي موسى

الأشعري عن عياض الأشعري ، قال : ورواه الحاكم في صحيحه عن عثمان

ابن السماك عن عبد الملك بن محمد ، عن وهب عن جرير عن شعبة .

[ أقول : و ] ( 1 ) قال محمد بن حبان أبو حاتم - صاحب كتاب

" المجروحين " - وهو غير متهم فيما يذكره على رجال المخالفين في الفضل بن

دلهم : سمعت الحنبلي يقول : سمعت أحمد بن زهير يقول : سألت يحيى بن

معن ( 2 ) عن الفضل بن دلهم فقال : ضعيف الحديث ( 3 ) .

وأما ما يتعلق بالضحاك فقد ذكر ابن حبان ثلاثة بهذا الاسم وضعفهم

وهم : الضحاك ( 4 ) بن بيراس ( 5 ) ، والضحاك بن الأهوار ( 6 ) ، والضحاك ( 7 )

ابن حجرة المسبحي ( 8 ) .

وقال : وأما ما يتعلق بجويبر بن سعد ( 9 ) أصله من بلخ ، ضعفه يحيى بن

( 1 ) ما بين المعقوفتين لا توجد في : ن . ( 2 ) ن : معين وكذا المصدر . ( 3 ) المجروحين : 2 / 201 . ( 4 ) قال ابن حبان : أخبرنا الحنبلي قال : حدثنا أحمد بن زهير عن يحيى بن معين ، قال : الضحاك بن نبراس ليس بشئ . المجروحين : 1 / 379 . ( 5 ) ن : نيراس وفي المصدر : نبراس . ( 6 ) ن : الضحاك بن زيد الأهوازي وكذا في المصدر . قال محمد بن حبان : يروي عن إسماعيل ابن أبي خالد وروى عنه عبد الملك بن مروان الأهوازي وكان ممن يرفع المراسيل ويسند الموقوف ، لا يجوز الاحتجاج به ، لما كثر منه . رجاع المجروحين : 1 / 379 . ( 7 ) في المصدر : الضحاك بن حجوة المنبجي وقال عنه : يروي عن ابن عيينة وأهل بلده ، العجائب أخبرنا عنه عمر بن سعيد بن سنان بنسخة مقلوبة يطول ذكرها ، لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه إلا للمعرفة فقط . انظر المجروحين 1 / 379 . ( 8 ) ن : المسيحي . ( 9 ) ن : وقال جويبر بن سعيد . . . إلى آخره .