بناء المقالة الفاطمية في نقض الرسالة العثمانية — الصفحة ٢١١

انكار الجاحظ عصمة علي ( ع )

انكار الجاحظ عصمة علي ( ع )

قد أخبر بما ترى عن المعصومين ، فلم يتبع ( 1 ) قوم على عمر بن الخطاب

وعثمان بن عفان خطاياهم وهفواتهم ، وللعمرية والعثمانية أن يعودوا عليهم

بمثل ذلك وأكثر منه .

قال : ( ومن أجهل ممن زعم ( 2 ) إن عليا لم يخط قط ، ولم يعص قط ،

ولم يضع ( 3 ) شيئا قط مع [ هذا ] ( 4 ) ) ( 5 ) .

والذي يقال على معنى الآية : إنه تعالى أراد بها غير الأنبياء ، بيانه :

السياق من قوله تعالى : * ( ولكن يؤخرهم إلى أجل مسمى ) * الآية وذلك أمارة

عتاب يوم القيامة وبقاء الذنوب ، وذنوب الأنبياء - لو ثبت كما يزعم قوم - فإنها

تقع مكفرة لا يؤخذون بها في القيامة . والذي يقال على عدو الدين أيضا : إنه

بمقام البالغ في بغضة أمير المؤمنين الانحراف عنه ، ومع هذا فإنه اجتهد ولم

يذكر إلا أحكاما أفتى بها ، وقد بينا ما عندنا في ذلك جملة وتفصيلا .

وأما أنا نجئ إلى علي أو آحاد المسلمين ، نلزمه الخطأ وإن لم نعرفه ،

والقبيح وإن لم نعلمه ، فهذا شئ لا يرتضيه ذو دين ، ولا يعتمده ذو بصيرة ،

بل نحن بانون على عدالة من جربنا صيانته ، وعرفنا في الدين طريقته وقاعدته

إلى أن نعرف منه جريمة ، ونتحقق منه خطيئة ، خاصة من ورد الأثر النبوي في

شأنه بأنه لا يفارق الحق ولا يزايل الحق ولا يزايل الصواب ، فإنا بانون على أنه كذلك ظاهرا

وباطنا .

( 1 ) المصدر : يتتبع . ( 2 ) المصدر من رجل زعم . ( 3 ) المصدر : يضيع . ( 4 ) لا توجد في المصدر . ( 5 ) العثمانية : 92 .