بناء المقالة الفاطمية في نقض الرسالة العثمانية — الصفحة ١١٣

الرد على الجاحظ في تفضيله الغار على مبيت علي ( ع ) على فراش النبي ( ص )

الرد على الجاحظ في تفضيله الغار على مبيت علي ( ع ) على فراش النبي ( ص )

أضربنا عن هذا ، فإن الذي ينبغي أن يبني عليه المسلم جميل الظن

في الأعيان ، دون التهمات الهادمة الأديان ، وشأن أمير المؤمنين - عليه

السلام - في تفصيله وجملته بعيد عما قال ( 1 ) الناصب في مباحثه .

ثم إن ذكر الغرارة غلط من أبي عثمان ، إذ كان الغرير وغيره لا بد أن

يعرف [ أن ] ( 2 ) عز مسوده القريب منه عزه .

وأما أنه إذا كان منصوره حكيما عرف أن تسويد رسول الله - عليه

السلام - غير راجع إلى رهطه ، فإنه قول باطل ، إذ كيف تقلبت الحال ، فإن

أبا بكر قرشي فيشرك ( 3 ) رسول الله في عزه .

فإن قال : الأول أرجح ، قلت : قد أجبت أولا عن هذه التفرقة بما

أنه : ما ( 4 ) يدريه أنه لو كان علي غير قريب من رسول الله - صلى الله عليه

وآله - لم ينهض بما نهض به أبو بكر .

وبيان أن العلة ليست ما ذكر ، وفور الثناء الجم من الله - تعالى - على

علي بالمبيت مفضلا له على جبرئيل وميكائيل ( 5 ) .

وفرق بين الغار والمبيت بما ( أن الأول يقيني ، والثاني ظني ) ( 6 ) .

والجواب بما أنه يقيني أن أمير المؤمنين - عليه السلام - بات على

الفراش ، وأما ما يدعي كونه معلوما من حال الغار ، فإن القرآن ما صرح به ،

بل هو رواية كما أن المبيت رواية ، وما يبقى إلا أن يقول : إن الغار متواتر ،

( 1 ) ن : قاله . ( 2 ) فقط في : ن . ( 3 ) ن : فيشترك . ( 4 ) ن : لا . ( 5 ) ن بزيادة : صلوات الله عليهم أجمعين . ( 6 ) العثمانية : 44 .