الذيل على طبقات الحنابلة — الجزء ٣، الصفحة ٢١١

عبد الله بن علي البغدادي

يظن بأن الأمر جار بحكمه * وليس له علم : أيصبح أم يمسي ؟

وقوله :

إذا كان أمر الله في الخلق نافذاً * ومقدوره فيهم يقيم ويقعد

فلا ينفع الحرص المركب في الفتى * ولا أحد فيه يحل ويعقد

وقوله :

أيها الزائرون بعد وفاتي * جدثاً ضمني ولحدًا عميقا

سترون الذي رأيت من الموت * عياناً وتسلكون الطريقا

وقال الحافظ الضياء المقدسي : أخبرنا أبو الفضل عبد الواحد بن سلطان ببغداد ، أخبرنا محمد المقرئ ، أجاز لهم ، وأنشدنا لنفسه :

ترك التكلف في التصوف واجب * ومن المحال تكلف الفقراء

قوم إذا امتد الظلام رأيتهم * يتركعون تركع القراء

والوجد منهم في الوجوه محله * ثم السماع يحل في الأعضاء

لا يرفعون بذاك صوتاً مجهرًا * يتجنبون مواقع الأهواء

ويواصلون الدهر صوماً دائماً * في البأس إن يأتي وفي السراء

وتراهم بين الأنام إذا أتوا * مثل النجوم الغر في الظلماء

صدقت عزائمهم وعز مرامهم * وعلت منازلهم على الجوزاء

صدقوا الإله حقيقة وعزيمة * ورمحوا حقوق الله في الآناء

والرقص نقص عندهم في عقدهم * ثم القضيب بغير ما إخفاء

هذا شعار الصالحين ومن مضى * من سادة الزهاد والعلماء

فإذا رأيت مخالفًا لفعالهم * فاحكم عليه بمعظم الإغواء

وله أيضًا :

الفقه علم به الأديان ترتفع * النحو عز به الإنسان ينتفع

ثم الحديث إذا ما رمته فرج * من كل معنى به الإنسان يبتدع

ثم الكلام فذره ، فهو زندقة * وخرقه فهو خرق ليس يرتقع