بحوث في فقه الرجال — الصفحة ٢٠٢

البحث الثالث - في أحوال علي بن أبي حمزة

إبراهيم ( عليه السلام ) يعود إلى ثمانية أشهر فما استبان لهم كذبه ] ( 1 ) .

وهذه الرواية لا يصح الاستدلال بها من ثلاث جهات :

1 - ضعف الرواية سندا لجهالة طريق الشيخ إلى أحمد بن محمد بن

عيسى ( 2 ) .

2 - ان التكذيب لو سلم صدوره فإنما يثبت في عهد الرضا ( عليه السلام ) .

وهو مما لا ريب فيه ولا في الروايات التي رواها بعد وقفه وإنما محل

الكلام ما صدر منه قبل ذلك .

3 - غرابة مضمون الرواية فان المهدي الوارد فيها بقرينة السفياني يشعر

بإرادة القائم ( عج ) .

وساعتئذ يكون تبين كذبه مرهون بأمر متأخر مع أن الامام كما يظهر في

الرواية قد أناط ذلك بأمر فعلي .

وكون المراد بالسفياني رجل آخر مع شيوع هذا اللفظ عند المتشرعة

وأصحاب الأئمة قديما وحديثا أغرب وأبعد .

اللهم إلا أن يقال إن ابن أبي حمزة كان يعتقد مهدوية الكاظم ( عليه

السلام ) رغم مغايرة اسمه للاسم الوارد عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) والأئمة

متواترا . . وهو أزيد في البعد .

الثالث - ما دل على استحقاق ابن أبي حمزة النار وانه من أهلها .

- من قبيل ما رواه يونس بن عبد الرحمن قال : [ دخلت على الرضا ( عليه

السلام ) فقال لي مات علي بن أبي حمزة ؟ قلت نعم قال قد دخل النار قال

( 1 ) الغيبة ص 46 . ( 2 ) بل الأقرب صحته فراجع .