بيت الأحزان — الصفحة ١٥٣

37 - في كلام أبي بكر للناس بعد مقولة فاطمة عليها السلام :

هتفوا بذكر علي عليه السلام فخاف من اضطراب الأمر عليه فنهاهم ، فسئلته

عن غريبة ؟ فقال أما الرعة بالتخفيف أي الاستماع والاصغاء والقالة القول ، وثعالة

اسم للثعلب علم غير مصروف مثل ذوألة للذئب ، وشهيده ذنبه أي لا شاهد له على ما

يدعي إلا بعضه وجزء منه ، وأصله مثل قالوا : إن الثعلب أراد أن يغري الأسد بالذئب

فقال : إنه أكل الشاة التي كنت أعددتها لنفسك وكنت حاضرا ، قال : فمن يشهد

بذلك ؟ فرفع ذنبه وعليه دم وكان الأسد قد افتقد الشاة فقبل شهادته وقتل الذئب

ومرب ملازم أرب لازم بالمكان وكروها جذعه ، أعيدوها إلى الحال الأولي يعني الفتنة

والهرج ، وأم طحال امرأة بغي في الجاهلية ويضرب بها المثل ، يقال : أزنى من أم طحال ،

إنتهى ( 1 ) .

أقول : وفي كتاب الدر النظيم لجمال الدين يوسف بن حاتم الفقيه الشامي

تلميذ المحقق الحلي إنه قال : قالت أم سلمة حيث سمعت ما جرى لفاطمة عليها

السلام ألمثل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله يقال : هذا القول : هي والله

الحوراء بين الإنس والنفس للنفس ، ربيت في حجور الأتقياء وتناولتها أيدي الملائكة ،

ونمت في حجور الطاهرات ، ونشأت خير نشاء وربيت خير مربي .

أتزعمون أن رسول الله صلى الله عليه وآله حرم عليها ميراثه ولم يعلمها ؟ ! ! !

وقد قال الله تعالى : * ( وأنذر عشيرتك الأقربين ) * ( 2 ) أفأنذرها وخالفت متطلبة ؟ وهي

خيرة النسوان وأم سادة الشبان وعديلة ابنة عمران ، تمت بأبيها رسالات ربه ، فوالله

لقد كان يشفق عليها من الحر والقر ، ويوشدها ( 3 ) بيمينه ويلحفها بشماله رويدا ،

ورسول الله صلى الله عليه وآله بمرأى منكم وعلى الله تردون واها لكم فسوف تعلمون

فحرمت أم سلمة عطاها في تلك السنة ، انتهى .

( 1 ) شرح النهج ج 16 ص 214 - 215 . ( 2 ) الشعراء : 214 . ( 3 ) أقول : في كلا النسختين يوشدها . والظاهر الصحيح يوسدها بيمينه ، يعني يجعل يمينه وسادة لها .