بيت الأحزان — الصفحة ١٣٧

35 - التوطئة لقتل علي عليه السلام :

ورواية أبي ذر رحمه الله : إن أمير المؤمنين عليه السلام أخذ خالدا بإصبعيه

السبابة والوسطى في ذلك الوقت فعصره عصرا ، فصاح خالد صيحة منكرة ففزع

الناس وهمتهم أنفسهم ، وأحدث خالد في ثيابه ، وجعل يضرب برجليه ولا يتكلم فقال

أبو بكر لعمر : هذه مشورتك المنكوسة ، كأني كنت أنظر إلى هذا وأحمد الله على

سلامتنا ، وكلما دنا أحد ليخلصه من يده عليه السلام لحظة لحظة تنحى عنه راجعا

فبعث أبو بكر عمر إلى العباس ، فجاء تشفع إليه وأقسم عليه ، فقال : بحق القبر ومن

فيه ، وبحق ولديه وأمهما إلا تركته ، ففعل ذلك ، وقبل العباس بين عينيه ( 8 ) .

وفي رواية أخرى : ثم إن عليا عليه السلام قام إلى عمر وأخذ بتلابيبه وقال :

يا ابن صهاك الحبشية ، لولا كتاب من الله سبق وعهد من رسول الله صلى الله عليه

وآله لعلمت أينا أضعف ناصرا وأقل عددا ، وحال الحاضرون بينه عليه السلام وبين

القوم وخلصوا عمر من يد أمير المؤمنين عليه السلام فعندنا قام وتقدم العباس إلى

أبي بكر وقال : أما والله لو قتلتموه ما تركنا تيميا يمشي على وجه الأرض ( 9 ) .

في البحار ، قال ابن أبي الحديد ، سئلت النقيب أبا جعفر يحيى بن زيد ، فقلت

له إني لأعجب من علي عليه السلام كيف بقي تلك المدة الطويلة بعد وفاة رسول

الله صلى الله عليه وآله : وكيف ما اغتيل وفتك في جوف منزله مع تلظي الأكباد عليه ،

فقال : لولا أنه أرغم أنفه بالتراب ووضع خده في حضيض الأرض لقتل ، ولكنه أخمل

نفسه واشتغل بالعبادة والصلاة والنظر في القرآن ، وخرج عن ذلك الزي الأول وذلك

الشعار ونسي السيف وصار كالفاتك ، يتوب ويصير سايحا في الأرض أو راهبا في

الجبال ، فلما أطاع القوم الذين ولوا الأمر وصار أذل لهم من الحذاء تركوه وسكتوا عنه ،

ولم تكن العرب لتقدم عليه إلا بمواطاة من متولي الأمر وباطن في السر منه ، فلما لم

يكن لولاة الأمر باعث وداع إلى قتله وقع الإمساك عنه ، ولولا ذلك لقتل ، ثم الأجل

( 8 ) بحار ج 8 ط القديمة ص 93 . ( 9 ) علم اليقين للمحدث الكاشاني ( ره ) ج 2 ص 698 .