كشف الظنون — الجزء ١، الصفحة ٥٤٧

شرح أبيه وشرح ابن الملقن وأضاف إليه من شرح الزركشي

وغيره وما سنح له من حواشي الدمياطي وفتح الباري والبدر وسماه

بجمع ( بمجمع ) البحرين وجواهر الحبرين وهو في ثمانية اجزاء

كبار بخطه وشرح الامام سراج الدين عمر بن علي ابن الملقن الشافعي

المتوفى سنة 804 أربع وثمانمائة وهو شرح كبير في نحو عشرين

مجلدا أوله ربنا آتنا من لدنك رحمة الآية احمد الله على

توالى انعامه الخ قدم فيه مقدمة مهمة وذكر انه حصر المقصود

في عشرة أقسام في كل حديث وسماه شواهد التوضيح . قال

السخاوي اعتمد فيه على شرح شيخه مغلطاي والقطب وزاد

فيه قليلا . قال ابن حجر وهو في أوائله اقعد منه في أواخره بل

هو من نصفه الباقي قليل الجدوى انتهى . وشرح العلامة شمس الدين

أبى عبد الله محمد بن عبد الدائم ( بن موسى ) البرماوي الشافعي المتوفى

( سنة 831 إحدى وثلاثين وثمانمائة ) وهو شرح حسن في أربعة

اجزاء سماه اللامع الصبيح أوله الحمد لله المرشد إلى الجامع

الصحيح الخ ذكر فيه انه جمع بين شرح الكرماني باقتصار

وبين التنقيح للزركشي بايضاح وتنبيه ومن أصوله أيضا مقدمة

فتح الباري ولم يبيض الابعد موته . وشرح الشيخ برهان الدين

إبراهيم بن محمد الحلبي المعروف بسبط ابن العجمي المتوفى سنة

841 إحدى وأربعين وثمانمائة وسماه التلقيح لفهم قارئ الصحيح

وهو بخطه في مجلدين وفيه فوائد حسنة . ومختصر هذا الشرح

لامام الكاملية محمد بن محمد الشافعي المتوفى سنة 874 أربع

وسبعين وثمانمائة وكذا التقط منه الحافظ ابن حجر حيث كان

بحلب [ 1 ] ما ظن أنه ليس عنده لكونه لم يكن معه إلا كراريس يسيرة

من الفتح . ومن أعظم شروح البخاري شرح الحافظ العلامة

شيخ الاسلام أبى الفضل أحمد بن علي ابن حجر العسقلاني المتوفى

سنة 852 اثنتين وخمسين وثمانمائة وهو في عشرة اجزاء ومقدمته

في جزء وسماه فتح الباري أوله الحمد لله الذي شرح صدور أهل الاسلام

بالهدى الخ ومقدمته على عشرة فصول سماها هدى الساري

وشهرته وانفراده بما يشتمل عليه من الفوائد الحديثية والنكات

الأدبية والفرائد الفقهية تغنى عن وصفه سيما وقد امتاز بجمع

طرق الحديث التي ربما يتبين من بعضها ترجيح أحد الاحتمالات

شرحا واعرابا وطريقته في الأحاديث المكررة انه يشرح في كل

موضع ما يتعلق بمقصد البخاري يذكره فيه ويحيل بباقي شرحه

على المكان المشروح فيه وكذا ربما يقع له ترجيح أحد الأوجه

في الاعراب أو غيره من الاحتمالات أو الأقوال في موضع وفى

تصحيف - 525 - 2 يجلب . F [ 1 ]