زاد المسير في علم التفسير — الجزء ١، الصفحة ٨٤

تفسير الآية ( 71 ) وصفة البقرة التي أمروا بذبحها والسبب الذي لأجله غلا ثمن البقرة

وفي المراد باهتدائهم قولان :

أحدهما : أنهم أرادوا : المهتدون إلى البقرة ، وهو قول الأكثرين .

والثاني : إلى القاتل ، ذكره أبو صالح عن ابن عباس .

تفسير الآية ( 71 ) وصفة البقرة التي أمروا بذبحها والسبب الذي لأجله غلا ثمن البقرة

قوله [ تعالى ] : قال إنه يقول إنها بقرة لا ذلول تثير الأرض ولا تسقي الحرث مسلمة لاشية

فيها قالوا الآن جئت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون ( 71 )

وقوله [ تعالى ] : ( قال إنه يقول إنها بقرة لا ذلول ) قال قتادة : لم يذلها العمل فتثير الأرض .

وقال ابن قتيبة : يقال في الدواب : دابة ذلول : بينة الذل بكسر الذال ، وفي الناس : رجل ذليل بين

الذل بضم الذال .

( تثير الأرض ) : تقلبها للزراعة ، ويقال للبقرة : المثيرة . قال الفراء : لا تقفن على ذلول ،

لأن المعنى : ليست بذلول فتثير الأرض ، وحكى ابن القاسم أن أبا حاتم السجستاني أجاز الوقف

على ذلول ، ثم أنكره عليه جدا ، وعلل بأن التي تثير الأرض لا يعدم منها سقي الحرث ، ومتى أثارت

الأرض كانت ذلولا . ومعنى : ولا تسقي الحرث : لا يستقي عليها الماء لسقي الزرع .

قوله [ تعالى ] : ( مسلمة ) فيه أربعة أقوال :

أحدها : مسلمة من العيوب ، قاله ابن عباس ، وأبو العالية ، وقتادة ، ومقاتل .

والثاني : مسلمة من العمل ، قاله الحسن وابن قتيبة .

والثالث : مسلمة من الشية ، قاله مجاهد وابن زيد .

والرابع : مسلمة القوائم والخلق ، قاله عطاء الخراساني .

فأما الشية ، فقال الزجاج : الوشي في اللغة : خلط لون بلون . ويقال : وشيت الثوب أشيه شية

ووشيا ، كقولك : وديت فلانا أدية دية . ونصب : لاشية فيها ، على النفي . ومعنى الكلام : ليس فيها

لون يفارق سائر لونها ، وقال عطاء الخراساني : لونها لون واحد .

قوله [ تعالى ] : ( الآن جئت بالحق ) قال ابن قتيبة : الآن : هو الوقت الذي أنت فيه ، وهو حد