زاد المسير في علم التفسير — الجزء ١، الصفحة ٨١

الإشارة إلى قصة مسخهم ، وتفسير الآية ( 66 )

والثاني : أنهم حبسوها يوم السبت وأخذوها يوم الأحد ، وذلك أن الرجل كان يحفر الحفرة ،

ويجعل لها نهرا إلى البحر ، فإذا كان يوم السبت فتح النهر ، وقد حرم الله عليه العمل يوم السبت ،

فيقبل الموج بالحيتان حتى يلقيها في الحفيرة ، فيريد الحوت الخروج فلا يطيق ، فيأخذها يوم

الأحد ، قاله السدي .

الإشارة إلى قصة مسخهم ، وتفسير الآية ( 66 )

الإشارة إلى قصة مسخهم

روى عثمان بن عطاء عن أبيه قال : نودي الدين اعتدوا في السبت ثلاثة أصوات : نودوا : يا

أهل القرية ، فانتبهت طائفة [ ثم نودوا : يا أهل القرية فانتبهت طائفة ] أكثر من الأولى ، ثم

نودوا : يا أهل القرية ، فانتبه الرجال والنساء والصبيان ، فقال الله لهم : ( كونوا قردة خاسئين ) فجعل

الذين نهوهم يدخلون عليهم فيقولون : فلان ألم ننهكم ؟ فيقولون برؤوسهم : بلى . قال قتادة : فصار

القوم قردة تعاوي ، لها أذناب بعدما كانوا رجالا ونساء .

وفي رواية عن قتادة : صار الشبان قردة والشيوخ خنازير ، وما نجا إلا الذين نهوا ، وهلك

سائرهم . وقال غيره : كانوا نحوا من سبعين ألفا ، وعلى هذا القول العلماء ، غير ما روي عن مجاهد

أنه قال : مسخت قلوبهم ولم تمسخ أبدانهم ، وهو قول بعيد ، قال ابن عباس : لم يحيوا على

الأرض إلا ثلاثة أيام ، ولم يحيي مسخ في الأرض فوق ثلاثة أيام ، ولم يأكل ولم يشرب ولم ينسل .

وزعم مقاتل أنهم عاشوا سبعة أيام ، وماتوا في اليوم الثامن ، وهذا كان في زمان داود عليه السلام .

قوله [ تعالى ] : ( خاسئين ) : الخاسئ في اللغة : المبعد ، يقال للكلب : اخسأ ، أي : تباعد .

فجعلناها نكالا لما بين يديه وما خلفها وموعظة للمتقين ( 66 )

قوله [ تعالى ] : ( فجعلناها ) .

في المنكي عنها أربعة أقوال :

أحدها : أنها الخطيئة ، رواه عطية عن ابن عباس .

والثاني : العقوبة ، رواه الضحاك عن ابن عباس ، وقال الفراء : الهاء : كناية عن المسخة التي

مسخوها .

والثالث : أنها القرية ، والمراد أهلها ، قاله قتادة وابن قتيبة .

والرابع : أنها الأمة التي مسخت ، قاله الكسائي ، والزجاج .

وفي النكال قولان :

أحدهما : أنه العقوبة ، قاله مقاتل .

والثاني : العبرة ، قاله ابن قتيبة والزجاج .