زاد المسير في علم التفسير — الجزء ١، الصفحة ٦٧

تفسير الآية ( 52 ) والإشارة إلى اتخاذ بني إسرائيل العجل

ومعنى الآية : وعدنا موسى تتمة أربعين ليلة أو انقضاء أربعين ليلة . وموسى : اسم أعجمي ،

أصله بالعبرانية : موشا ، فمو : هو الماء ، وشا : هو الشجر ، لأنه وجد عند الماء والشجر ، فعرب

بالسين . ولماذا كان هذا الوعد ؟ فيه قولان :

أحدهما : لأخذ التوراة .

والثاني : للتكليم . وفي هذه المدة قولان :

أحدهما : أنها ذو القعدة وعشر من ذي الحجة ! وهذا قول من قال كان الوعد لإعطاء التوراة .

والثاني : أنها ذو الحجة وعشر من المحرم ، وهو قول من قال : كان الوعد للتكليم ، وإنما

ذكرت الليالي دون الأيام ، لأن عادة العرب التأريخ بالليالي ، لأن أول شهر ليله ، واعتماد العرب

على الأهلة ، فصارت الأيام تبعا لليالي . وقال أبو بكر النقاش : إنما ذكر الليالي ، لأنه أمره أن

يصوم هذا الأيام ويواصلها الرحمن بالليالي ، فلذلك ذكر الليالي وليس بشئ .

تفسير الآية ( 52 ) والإشارة إلى اتخاذ بني إسرائيل العجل

ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم تشكرون ( 52 )

قوله [ تعالى ] : ( ثم اتخذتم العجل من بعده ) من بعده ، أي : من بعد انطلاقه إلى الجبل .

الإشارة إلى اتخاذهم العجل

روى السدي عن أشياخه أنه لما انطلق موسى ، واستخلف هارون ، قال هارون : يا بني إسرائيل

! إن الغنيمة لا تحل لكم ، وإن حلي القبط غنيمة فاجمعوه واحفروا له حفيرة ، فادفنوه ، فإن

أحله موسى فخذوه ، وإلا كان شيئا لم تأكلوه ، ففعلوا . قال السدي : وكان جبريل قد أتى إلى موسى

ليذهب به إلى ربه ، فرآه السامري ، فأنكره وقال : إن لهذا شأنا ، فأخذ قبضة من أثر حافر الفرس ،

فقذفها في الحفيرة ، فظهر العجل . وقيل : إن السامري أمرهم بالقاء ذلك الحلي ، وقال : إنما

طالت غيبة موسى عنكم لأجل ما معكم من الحلي ، فاحفروا لها حفيرة وقربوه إلى الله ، يبعث لكم

نبيكم ، فإنه كان عارية ، ذكره أبو سليمان الدمشقي .

وفي سبب اتخاذ السامري عجلا قولان :

أحدهما : أن السامري كان من قوم يعبدون البقر ، فكان ذلك في قلبه ، قاله ابن عباس .

والثاني : أن بني إسرائيل لما مروا على قوم يعكفون على أصنام لهم ، أعجبهم ذلك ، فلما

سألوا موسى أن يجعل لهم إلها وأنكر عليهم ، أخرج السامري لهم في غيبته عجلا لما رأى من