زاد المسير في علم التفسير — الجزء ١، الصفحة ٦٣

تفسير الآيتين ( 46 - 47 ) وأقوال في المكنى عنها في قوله ( وانها لكبيرة )

نفسه عن الأكل والشرب والجماع ، والمصبورة : البهيمة تتخذ غرضا . وقال مجاهد : الصبر هاهنا :

الصوم .

وفيما أمروا بالصبر عليه ثلاثة أقوال :

أحدها : أنه أداء الفرائض ، قاله ابن عباس ومقاتل .

والثاني : أنه ترك المعاصي ، قاله قتادة .

والثالث : عدم الرئاسة ، وهو خطاب لأهل الكتابين ، ووجه الاستعانة بالصلاة أنه يتلى فيها ما

يرغب في الآخرة ، ويزهد في الدنيا .

قوله [ تعالى ] : ( وإنها ) في المكنى عنها ثلاثة أقوال :

أحدها : أنه الصلاة ، قاله ابن عباس والحسن ، ومجاهد والجمهور .

والثاني : أنها الكعبة والقبلة ، لأنه لما ذكر الصلاة ، دلت على القبلة ، ذكره الضحاك عن ابن

عباس ، وبه قال مقاتل .

والثالث : أنها الاستعانة ، لأنه لما قال : ( واستعينوا ) دل على الاستعانة ، ذكره محمد بن

القاسم النحوي .

قوله [ تعالى ] : ( لكبيرة ) قال الحسن والضحاك : الكبيرة : الثقيلة ، مثل قوله [ تعالى ] ( كبر

على المشركين ما تدعوهم إليه ) أي : ثقل ، والخشوع في اللغة : التطامن والتواضع ، وقيل :

السكون .

تفسير الآيتين ( 46 - 47 ) وأقوال في المكنى عنها في قوله ( وانها لكبيرة )

الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم وأنهم إليه راجعون ( 46 )

قوله [ تعالى ] : ( الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم ) .

الظن هاهنا : بمعنى اليقين ، وله وجوه قد ذكرناها في كتاب " الوجوه والنظائر " .

قوله [ تعالى ] : ( وأني فضلتكم على العالمين ) يعني : على عالمي زمانهم ، قاله ابن عباس

وأبو العالية ومجاهد وابن زيد . قال ابن قتيبة : وهو من العام الذي أريد به الخاص .

يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأني فضلتكم على العالمين ( 47 )

قوله [ تعالى ] : ( واتقوا يوما ) .

قال الزجاج : كانت اليهود تزعم أن آباءها الأنبياء تشفع لهم يوم القيامة ، فآيسهم الله بهذه الآية

من ذلك .