زاد المسير في علم التفسير — الجزء ١، الصفحة ٦١

تفسير الآيتين ( 41 و 42 )

اثني عشر نقيبا ) قاله قتادة .

قوله [ تعالى ] : ( أوف بعهدكم ) قال ابن عباس : أدخلكم الجنة .

قوله [ تعالى ] : ( وإياي فارهبون ) أي : خافون .

تفسير الآيتين ( 41 و 42 )

وآمنوا بما أنزلت مصدقا لما معكم ولا تكونوا أول كافر به ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا وإياي

فاتقون ( 41 )

قوله [ تعالى ] : ( وآمنوا بما أنزلت ) يعني القرآن ( مصدقا لما معكم ) يعني التوراة أو

الإنجيل ، فإن القرآن يصدقهما أنهما من عند الله ، ويوافقهما في صفة النبي صلى الله عليه وآله وسلم .

( ولا تكونوا أول كافر به ) .

إنما قال : أول كافر ، لأن المتقدم إلى الكفر أعظم من الكفر بعد ذلك ، إذ المبادر لم يتأمل

الحجة ، وإنما بادر بالعناد ، فحاله أشد . وقيل : ولا تكونوا أول كافر به بعد أن آمن ، والخطاب

لرؤساء اليهود .

وفي هائه قولان :

أحدهما : أنها تعود إلى المنزل ، قاله ابن مسعود وابن عباس .

والثاني : أنها تعود على ما معهم ، لأنهم إذا كتموا وصف النبي [ صلى الله عليه وآله وسلم ] وهو معهم ، فقد كفروا

به ، ذكره الزجاج .

قوله [ تعالى ] : ( ولا تشتروا بآياتي ) .

أي : لا تستبدلوا ثمنا قليلا . وفيه ثلاثة أقوال :

أحدها : أنه ما كانوا يأخذون من عرض الدنيا .

والثاني : بقاء رئاستهم عليهم .

والثالث : أخذ الأجرة على تعليم الدين .

ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون ( 42 )

قوله [ تعالى ] : ( ولا تلبسوا الحق بالباطل ) .

تلبسوا : بمعنى تخلطوا . يقال : لبست الأمر عليهم ، ألبسه : إذا عميته عليهم ، وتخليطهم :

أنهم قالوا : إن الله عهد إلينا أن نؤمن بالنبي الأمي ، ولم يذكر أنه من العرب .

وفي المراد بالحق قولان :

أحدهما : أنه أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم قاله ابن عباس ، ومجاهد وقتادة ، وأبو العالية ، والسدي ومقاتل .

والثاني : أنه الإسلام ، قاله الحسن .