زاد المسير في علم التفسير — الجزء ١، الصفحة ٤٨

الإشارة إلى خلق آدم عليه السلام

قوله [ تعالى ] : ( ويسفك الدماء ) .

قرأ الجمهور بكسر الفاء ، وضمها طلحة بن مصرف وإبراهيم بن أبي عبلة ، وهما لغتان ،

وروي عن طلحة وابن مقسم : ويسفك : بضم الياء ، وفتح السين ، وتشديد الفاء مع كسرها ، وهي

لتكثير الفعل وتكريره . وسفك الدم : صبه وإراقته وسفحه ، وذلك مستعمل في كل مضيع ، إلا أن

السفك يختص الدم ، والصب والسفح والإراقة يقال في الدم وفي غيره .

وفي معنى تسبيحهم أربعة أقوال :

أحدها : أنه الصلاة ، قاله ابن مسعود وابن عباس .

والثاني : أنه قول : سبحان الله ، قاله قتادة .

والثالث : أنه التعظيم والحمد ، قاله أبو صالح .

والرابع : أنه الخضوع والذل ، قاله محمد بن القاسم الأنباري .

وقوله [ تعالى ] : ( ونقدس لك ) .

القدس : الطهارة ، وفي معنى تقديسهم ثلاثة أقوال :

أحدها : أن معناه : نتطهر لك من أعمالهم ، قاله ابن عباس .

والثاني : نعظمك ، ونكبرك ، قاله مجاهد .

والثالث : نصلي لك ، قاله قتادة .

قوله [ تعالى ] : ( إني أعلم ما لا تعلمون ) .

فيه أربعة أقوال :

أحدها : أن معناه : أعلم ما في نفس إبليس من البغي والمعصية ، قاله ابن عباس ، ومجاهد ،

والسدي عن أشياخه .

والثاني : أعلم أنه سيكون من ذلك الخليفة أنبياء وصالحون ، قاله قتادة .

والثالث : أعلم أني أملأ جهنم من الجنة والناس ، قاله ابن زيد .

والرابع : أعلم عواقب الأمور ، فانا أبتلي من تظنون أنه مطيع ، فيؤديه الابتلاء إلى المعصية

كإبليس ، ومن تظنون به المعصية فيطيع ، قاله الزجاج .

الإشارة إلى خلق آدم عليه السلام

الإشارة إلى خلق آدم عليه السلام

روى أبو موسى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، أنه قال : " إن الله ، عز وجل ، خلق آدم من قبضة قبضها من

جميع الأرض ، فجاء بنو آدم على قدر الأرض ، منهم الأحمر والأسود ، وبين ذلك ، والسهل