زاد المسير في علم التفسير — الجزء ١، الصفحة ٤٥

تفسير الآيتين ( 28 و 29 ) وأقول في خلق السماء والأرض

أحدهما : أنه استفهام في معنى التعجب ، وهذا التعجب للمؤمنين ، أي : اعجبوا من هؤلاء

كيف يكفرون ، وقد ثبتت حجة الله عليهم ، قاله ابن قتيبة والزجاج .

والثاني : أنه استفهام خارج مخرج التقرير والتوبيخ ، تقديره : ويحكم كيف تكفرون بالله ؟ ! قال

العجاج :

أطربا وأنت قنسري

أراد : أتطرب وأنت شيخ كبير ؟ ! ، قاله ابن الأنباري .

قوله [ تعالى ] : ( وكنتم أمواتا ) .

قال الفراء : أي : وقد كنتم أمواتا . ومثله ( أو جاؤوكم حصرت صدورهم ) أي : قد

حصرت . ومثله ( إن كان قميصه قد من دبر فكذبت ) : فقد كذبت ، ولولا إضمار " قد " لم يجز مثله

في الكلام .

وفي الحياتين ، والموتتين أقول : أصحها : أن الموتة الأولى ، كونهم نطفا وعلقا ومضغا ،

فأحياهم في الأرحام ، ثم يميتهم بعد خروجهم إلى الدنيا ، ثم يحييهم للبعث يوم القيامة ، وهذا قول

ابن عباس وقتادة ومقاتل والفراء وثعلب ، والزجاج ، وابن قتيبة ، وابن الأنباري .

هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سماوات وهو

بكل شئ عليم ( 29 )

قوله [ تعالى ] : ( هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا ) أي : لأجلكم ، فبعضه للانتفاع ،

وبعضه للاتباع .

( ثم استوى إلى السماء ) ، أي : عمد إلى خلقها ، والسماء : لفظها لفظ الواحد ، ومعناها ،

معنى الجمع ، بدليل قوله : ( فسواهن ) .

وأيها أسبق في الخلق : الأرض ، أم السماء ؟ فيه قولان :

أحدهما : الأرض ، قاله مجاهد .

والثاني : السماء ، قاله مقاتل .

واختلفوا في كيفية تكميل خلق الأرض وما فيها ، فقال ابن عباس : بدأ بخلق الأرض في

يومين ، ثم خلق السماوات في يومين [ ثم دحا الأرض وبينها الجبال ] ، وقدر فيها أقواتها في يومين

وقال الحسن ومجاهد : جمع خلق الأرض وما فيها في أربعة أيام متوالية ، ثم خلق السماء في يومين .