زاد المسير في علم التفسير — الجزء ١، الصفحة ٣٦

فصل في اختلاف العلماء فيما يشبه الرعد والبرق مما يتعلق بأحوال المنافقين

إلا أنه كسر الياء . وعنه : فتح الياء والخاء مع كسر الطاء المشددة .

ومعنى " يخطف " : يستلب ، وأصل الاختطاف : الاستلاب ، ويقال لما يخرج به الدلو :

خطاف ، لأنه يختطف ما علق به . قال النابغة :

خطاطيف حجن في حبال متينة * تمد بها أيد إليك نوازع

والحجن المتعقفة وجمل خيطف : سريع المر ، وتلك السرعة الخطفى .

قوله [ تعالى ] : ( كلما أضاء لهم ) .

قال الزجاج : يقال : ضاء الشئ يضوء ، وأضاء يضئ ، وهذه اللغة الثانية هي المختارة .

فصل في اختلاف العلماء فيما يشبه الرعد والبرق مما يتعلق بأحوال المنافقين

فصل

واختلف العلماء ما الذي يشبه الرعد مما يتعلق بأحوال المنافقين على ثلاثة أقوال :

أحدها : أنه التخويف الذي في القرآن ، قاله ابن عباس .

والثاني : أنه ما يخافون أن يصيبهم من المصائب إذا علم النبي والمؤمنون بنفاقهم ، قاله

مجاهد والسدي .

والثالث : أنه ما يخافونه من الدعاء إلى الجهاد ، وقتال من يبطنون مودته ، مع ذكره شيخنا .

واختلفوا : ما الذي يشبه البرق من أحوالهم على ثلاثة أقوال :

أحدهما : أنه ما يتبين لهم من مواعظ القرآن وحكمه .

والثاني : أنه ما يضئ لهم من نور إسلامهم الذي يظهرونه .

والثالث : أنه مثل لما ينالونه باظهار الإسلام من حقن دمائهم ، فإنه بالإضافة إلى ما ذخر لهم

في الأجل كالبرق .

واختلفوا في معنى قوله : ( يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق ) على قولين :

أحدهما : أنهم كانوا يفرون من سماع القرآن لئلا يأمرهم بالجهاد مخالفة الموت ، قاله الحسن

والسدي .

والثاني : أنه مثل لإعراضهم عن القرآن كراهية له ، قاله مقاتل .

واختلفوا في معنى ( كلما أضاء لهم مشوا فيه ) على أربعة أقوال :

أحدها : أن معناه : كلما أتاهم القرآن بما يحبون تابعوه ، قاله ابن عباس والسدي .

والثاني : أن إضاءة البرق حصول ما يرجونه من سلامة نفوسهم وأموالهم فيسرعون إلى

متابعته ، قاله قتادة .

والثالث : أنه تكلمهم بالاسلام ، ومشيهم فيه اهتداؤهم به ، فإذا تركوا ذلك سعيد وقفوا في

ضلالة ، قاله مقاتل .