زاد المسير في علم التفسير — الجزء ١، الصفحة ٣٥

تفسير الآية ( 20 ) واستعمال كلمة ( ( يكاد ) ) ومعنى ( ( يخطف ابصارهم ) )

أحدها : أنه لا يفوته أحد منهم ، فهو جامعهم يوم القيامة . ومثله قوله [ تعالى ] : ( أحاط

بكل شئ علما ) قاله مجاهد .

والثاني : أن الإحاطة : الإهلاك ، مثل قوله [ تعالى ] ( وأحيط بثمره ) .

والثالث : أنه لا يخفى عليه ما يفعلون .

يكاد البرق يخطف أبصارهم كلما أضاء لهم مشوا فيه وإذا أظلم عليهم قاموا ولو

شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم إن الله على كل شئ قدير ( 20 )

قوله تعالى : ( يكاد البرق يخطف أبصارهم ) . يكاد بمعنى : يقارب ، وهي كلمة إذا أثبتت

انتفى الفعل ، وإذا نفيت ثبت الفعل . وسئل بعض المتأخرين فقيل له :

أنحوي هذا العصر ما هي كلمة * جرت بلساني جرهم وثمود

إذا نفيت والله يشهد أثبتت * وإن أثبتت قامت مقام جحود

ويشهد للإثبات عند النفي قوله تعالى : ( لا يكادون يفقهون حديثا ) وقوله ( إذا أخرج يده

لم يكد يراها ) ومثله ( لا يكاد يبين ) ويشهد للنفي عند الإثبات قوله [ تعالى ] ( يكاد البرق )

و ( يكاد سنا برقه ) و ( يكاد زيتها يضئ ) . وقال ابن قتيبة : كاد : بمعنى هم ولم يفعل . وقد

جاءت بمعنى فعل . قال ذو الرمة :

ولو أن لقمان الحكيم تعرضت * لعينيه مي سافرا كاد يبرق

أي لو تعرضت له لبرق ، أي : دهش وتحير .

قلت : وقد قال ذو الرمة في المنفية ما يدل على أنها تستعمل على خلاف الأصل ، وهو

قوله :

إذا غير النأي المحبين لم يكد * رسيس الهوى من حب مية يبرح

أراد : لم يبرح .

قوله [ تعالى ] : ( يخطف أبصارهم ) .

قرأ الجمهور يخطف بفتح الياء ، وسكون الخاء وفتح الطاء ، وقرأ أبان بن تغلب . وأبان بن

يزيد كلاهما عن عاصم ، بفتح الياء وسكون الخاء ، وكسر الطاء مخففا . ورواه الجعفي عن أبي

بكر عن عاصم ، بفتح الياء وكسر الخاء ، وتشديد الطاء ، وهي قراءة الحسن ، وعن الحسن كذلك ،