زاد المسير في علم التفسير — الجزء ١، الصفحة ٣٣

تفسير الآيتين ( 18 و 19 ) ومعنى البكم ، وأقول في الرعد والبرق وصيب من السماء

مخير في مجالسة أي الفريقين شئت ، فكأنه خيرنا بين أن نضرب لهم المثل الأول أو الثاني . والثاني : أنه داخل للابهام فيما قد علم الله تحصيله ، فأبهم عليهم ما لا يطلبون تفصيله ،

فكأنه قال : مثلهم كأحد هذين ، ومثله قوله تعالى : ( فهي كالحجارة أو أشد قسوة ) والعرب تبهم

ما لا فائدة في تفصيله . قال لبيد :

تمنى ابنتاي أن يعيش أبوهما * وهل أنا إلا من ربيعة أو مضر

أي : هل أنا إلا من أحد هذين الفريقين ، وقد فنيا ، فسبيلي أن أفنى كما فنيا .

والثالث : أنه بمعنى : بل . وأنشد الفراء :

بدت مثل قرن الشمس في رونق الضحى * وصورتها أو أنت في العين أملح

والرابع : أنه للتفصيل ، ومعناه : بعضهم يشبه بالذي استوقد نارا ، وبعضهم بأصحاب

الصيب . ومثله قوله تعالى : ( كونوا هودا أو نصارى ) معناه : قال بعضهم ، وهو اليهود : كونوا

هودا ، وقال النصارى : كونوا نصارى . وكذلك قوله : ( فجاءها بأسنا بياتا أو هم قائلون ) جاء

بعضهم بأسنا وقت القائلة .

والخامس : أنه بمعنى الواو . ومثله قوله تعالى : ( أن تأكلوا من بيوتكم أو بيوت آبائكم )

قال جرير :

نال الخلافة أو كانت له قدرا * كما أتى ربه موسى على قدر

السادس : أنه للشك في حق المخاطبين ، إذ الشك مرتفع عن الحق عز وجل ، ومثله قوله

تعالى : ( وهو أهون عليه ) يريد : الإعادة أهون من الابتداء فيما تظنون .

فأما التفسير فمعنى الكلام : أو كأصحاب صيب ، فأضمر الأصحاب ، لأن في قوله

( يجعلون أصابعهم في آذانهم ) ، دليلا عليه . والصيب : المطر . قال ابن قتيبة : هو فيعل [ من

صاب يصوب : إذا نزل من السماء ، وقال الزجاج : كل نازل من علو إلى استفال ، فق ] صاب

يصوب ، قال الشاعر :

كأنهم صابت عليهم سحابة * صواعقها لطيرهن دبيب

وفي الرعد ثلاثة أقوال :