زاد المسير في علم التفسير — الجزء ١، الصفحة ٣٢

تفسير الآيتين ( 18 و 19 ) ومعنى البكم ، وأقول في الرعد والبرق وصيب من السماء

والثانية : أن ضياء النار يحتاج في دوامه إلى مادة الحطب ، فهو له كغذاء الحيوان ، فكذلك

نور الإيمان يحتاج إلى مادة الاعتقاد ليدوم .

والثالثة : أن الظلمة الحادثة بعد الضوء أشد على الإنسان من ظلمة لم يجد معها ضياء ،

فشبه حالهم بذلك .

تفسير الآيتين ( 18 و 19 ) ومعنى البكم ، وأقول في الرعد والبرق وصيب من السماء

صم بكم عمى فهم لا يرجعون ( 18 )

قوله [ تعالى ] : ( صم بكم عمي ) .

الصمم : انسداد منافذ السمع ، وهو أشد من الطرش . وفي البكم ثلاثة أقوال :

أحدها : أنه الخرس ، قاله مقاتل ، وأبو عبيد ، وابن فارس .

والثاني : أنه عيب في اللسان لا تتمكن معه من النطق ، وقيل : إن الخرس يحدث عنه .

والثالث : أنه عيب في الفؤاد يمنعه أن يعي شيئا فيفهمه ، فيجمع بين الفساد في محل الفهم

ومحل النطق . ذكر هذين القولين شيخنا .

قوله [ تعالى ] : ( فهم لا يرجعون ) .

فيه ثلاثة أقوال :

أحدها : لا يرجعون عن ضلالتهم ، قاله قتادة ومقاتل .

والثاني : لا يرجعون إلى الإسلام ، قاله السدي .

والثالث : لا يرجعون عن الصمم والبكم والعمى ، وإنما أضاف الرجوع إليهم ، لأنهم

انصرفوا باختيارهم ، لغلبة أهوائهم عن تصفح الهدى بآلات التصفح ، ولم يكن بهم صمم ولا بكم

حقيقة ، ولكنهم لما التفتوا عن سماع الحق والنطق به ، كانوا كالصمم البكم ، والعرب تسمي

المعرض عن الشئ : أعمى ، والملتفت عن سماعه : أصم ، قال مسكين الدارمي :

ما ضر لي جارا أجاوره * ألا يكون لبابه ستر

أعمى إذا ما جارتي خرجت * حتى يواري جارتي الخدر

وتصم عما بينهم أذني * حتى يكون كأنه وقر

أو كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق

حذر الموت والله محيط بالكافرين ( 19 )

قوله [ تعالى ] : ( أو كصيب من السماء ) . أو ، حرف مردود على قوله : ( مثلهم كمثل

الذي استوقد نارا ) واختلف العلماء فيه على ستة أقوال :

أحدها : أنه داخل هاهنا للتخيير ، تقول العرب : جالس الفقهاء أو النحويين ، ومعناه : أنت