زاد المسير في علم التفسير — الجزء ١، الصفحة ٣١

تفسير الآية ( 17 ) وقولان في قوله ( استوقد ) وقولان في ( أضاءت )

والثاني : أنها بمعنى الذي . وحول الشئ : ما دار من جوانبه . والهاء : عادة على

المستوقد ، فإن قيل : كيف وحد ، فقال : " كمثل الذي " * ثم جمع فقال : " ذهب الله

بنورهم " ؟ فالجواب : أن ثعلبا حكى عن الفراء أنه قال : إنما ضرب المثل للفعل ، لا لأعيان

الرجال ، وهو مثل للنفاق . وإنما قال : " ذهب الله بنورهم " لأن المعنى ذاهب إلى المنافقين ،

فجمع لذلك . قال ثعلب : وقال غير الفراء : معنى الذي : الجمع ، وحد أولا للفظه ، وجمع بعد

لمعناه ، كما قال الشاعر :

فان الذي حانت بفلج دماؤهم * هم القوم كل القوم يا أم خالد

فجعل " الذي " جمعا .

فصل

اختلف العلماء في الذي ضرب الله تعالى له هذا المثل من أحوال المنافقين على قولين :

أحدهما : أنه ضرب بكلمة الإسلام التي يلفظون بها ، ونورها صيانة النفس وحقن الدماء ،

فإذا ماتوا سلبهم الله ذلك العز ، كما سلب صاحب النار ضوءه . وهذا المعنى مروي عن ابن

عباس .

[ والثاني : أنه ضرب لإقبالهم على المؤمنين وسماعهم ما جاء به الرسول ، فذهاب نورهم :

إقبالهم على الكافرين والضلال ، وهذا قول مجاهد .

وفي المراد ب‍ " الظلمات " ها هنا أربعة أقوال :

أحدها : العذاب ، قاله ابن عباس ] .

والثاني : ظلمة الكفر ، قاله مجاهد .

والثالث : ظلمة يلقيها الله عليهم بعد الموت ، قاله قتادة .

والرابع : أنها نفاقهم ، قاله السدي .

فصل

وفي ضرب المثل لهم بالنار ثلاث حكم :

إحداهن : أن المستضئ بالنار مستضئ بنور من جهة غيره ، لا من قبل نفسه ، فإذا ذهبت

تلك النار بقي في ظلمة ، فكأنهم لما أقروا بألسنتهم من غير اعتقاد قلوبهم ، كان نور إيمانهم

كالمستعار .