زاد المسير في علم التفسير — الجزء ١، الصفحة ٣٠

تفسير الآية ( 17 ) وقولان في قوله ( استوقد ) وقولان في ( أضاءت )

قائله ، فأما إذا أضيف إلى ما يصلح أن يوصف به ، وأريد به ما سواه ، لم يجز ، مثل أن يقول :

ربح عبدك ، وتريد : ربحت في عبدك . وإلى هذا المعنى ذهب الفراء وابن قتيبة والزجاج .

قوله [ تعالى ] : ( وما كانوا مهتدين ) .

فيه خمسة أقوال :

أحدها : وما كانوا في علم الله مهتدين .

والثاني : وما كانوا مهتدين من الضلالة .

والثالث : وما كانوا مهتدين إلى تجارة المؤمنين .

والرابع : وما كانوا مهتدين في اشتراء الضلالة .

والخامس : أنه قد لا يربح التاجر ، ويكون على هدى من تجارته ، غير مستحق للذم فيما

اعتمده ، فنفى الله عز وجل عنهم الأمرين ، مبالغة في ذمهم .

مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات

لا يبصرون ( 17 )

قوله [ تعالى ] : ( مثلهم كمثل الذي استوقد نارا ) .

هذه الآية نزلت في المنافقين . والمثل بتحريك الثاء : ما يضرب ويوضع لبيان النظائر في

الأحوال . وفي قوله [ تعالى ] " استوقد " قولان :

أحدهما : أن السين زائدة ، وأنشدوا :

وداع دعا يا من يجيب إلى الندى * فلم يستجبه عند ذاك مجيب

أراد : فلم يجبه ، وهذا قول الجمهور ، منهم الأخفش وابن قتيبة .

والثاني : أن السين داخلة للطلب ، أراد : كمن طلب من غيره نارا .

وفي " أضاءت " قولان :

أحدهما : أنه من الفعل المتعدي ، قال الشاعر :

أضاءت لهم أحسابهم ووجوههم * دجى الليل حتى نظم الجزع ثاقبه

وقال الآخر :

أضاءت لنا النار وجها أغر * ملتبسا بالفؤاد التباسا

والثاني : أنه من الفعل اللازم . قال أبو عبيد : يقال : أضاءت النار ، وأضاءها غيرها . وقال

الزجاج : يقال : ضاء القمر ، وأضاء .

وفي " ما " قولان :

أحدهما : أنها زائدة ، تقديره : أضاءت حوله .