زاد المسير في علم التفسير — الجزء ١، الصفحة ٢٩

تفسير الآية ( 16 ) وسبب نزولها وتفسير كلمتي : ( ( الضلالة والهدى ) )

قال الراجز :

ومهمه يجتبنه في مهمه * أعمى الهدى بالجاهلين العمة

وقال ابن قتيبة : يعمهون : يركبون رؤوسهم ، فلا يبصرون .

تفسير الآية ( 16 ) وسبب نزولها وتفسير كلمتي : ( ( الضلالة والهدى ) )

أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين ( 16 )

قوله [ تعالى ] : ( أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى ) .

في نزولها ثلاثة أقوال :

أحدها : أنها نزلت في جميع الكفار ، قاله ابن مسعود ، وابن عباس .

والثاني : أنها في أهل الكتاب ، قاله قتادة والسدي ومقاتل .

والثالث : أنها في المنافقين ، قاله مجاهد . واشتروا : بمعنى استبدلوا ، والعرب تجعل من

آثر شيئا على شئ مشتريا له ، وبائعا للآخر . والضلالة والضلال بمعنى واحد .

وفيها للمفسرين ثلاثة أقوال :

أحدها : أن المارد بها ها هنا الكفر ، والمراد بالهدى : الإيمان ، روي عن الحسن وقتادة

والسدي .

والثاني : أنها الشك ، والهدى : اليقين .

والثالث : أنها الجهل ، والهدى : العلم .

وفي كيفية استبدالهم الضلالة بالهدى ثلاثة أقوال .

أحدها : أنهم آمنوا ثم كفروا ، قاله مجاهد .

والثاني : أن اليهود آمنوا بالنبي قبل مبعثه ، فلما بعث كفروا به ، قاله مقاتل .

والثالث : أن الكفار لما بلغهم ما جاء به النبي من الهدى فردوه واختاروا الضلال ، كانوا كمن

أبدل شيئا بشئ ، ذكره شيخنا علي بن عبيد الله .

وقوله [ تعالى ] : ( فما ربحت تجارتهم ) .

من مجاز الكلام ، لأن التجارة لا تربح ، وإنما يربح فيها ، ومثله قوله تعالى : ( بل مكر

الليل والنهار ) يريد : بل مكرهم في الليل والنهار . ومثله ( فإذا عزم الأمر ) أي : عزم عليه .

وأنشدوا :

حارث قد فرجت عني همي * فنام ليلي وتجلى غمي

والليل لا ينام ، بل ينام فيه ، وإنما يستعمل مثل هذا فيما يزول فيه الإشكال ، ويعلم مقصود